鲍昆的博客

请大家伸把手

baokun — Thu, 02 July 2009 23:36:38 +0800

十多天前，因为看久良的拍摄项目，无意中碰到了一个小孩。这是一个非常可爱的小孩，聪明伶俐，性格安静。见到他时，他会非常懂事地给你敬烟，请你喝茶，然后坐在小板凳上不再言语。他个子很小，像个三岁孩子的身高，可再一问，他已经6岁了。他一直坐在屋里，不见出去玩。再问怎么不出去玩啊？才知他患有严重的先天性心脏病，出去玩一会儿就会喊累。再看他的嘴唇和手指甲盖，都是紫红色中透着发黑，是严重缺氧造成的。这个病如果不在少年时治好，很可能活不过青春期。问问什么不治疗呢？父母说，看过，医院说要手术，需要5、6万元钱。但是我们哪有钱......。

这个孩子叫陈华江，在2003年的非典时期降生。父母说，小华江的出生是个意外。在小华江之前，他们已经有三个小孩了。头两个是女孩，第三个是男孩。为什么这么多呢？是因为小华江的母亲是个残疾人，按国家的政策，允许在两个女孩之后生第三胎试试运气。结果第三胎如愿是个男孩。那小华江不就成了超生的了吗？是。但是个"意外"。小华江的父母都是重庆宜宾山里人，因为地少和贫瘠，他们忙活一年所种的庄稼刨去化肥种子等费用，不但赚不到钱，甚至连吃都不够。也就是说，辛苦一年所打的粮食不但不够吃，还要赔钱。于是，他们和众多乡亲一样，只能离开土地到城市里来讨生活。2003年初，他们来到北京。干什么呢？什么也干不了，只能随着先来的乡亲们在北京周边的垃圾场拾荒。也就在这时，小华江的父母意外怀上了他。这是不符合国家规定的，本来想到医院手术"做"掉他，没想的更大的意外"非典"来了。他们所处的垃圾场，依令进行了严格的管制封闭，不许进出。在封闭中，小华江在妈妈的肚子里成人了。无奈，小华江在封闭的垃圾场中降生了。

在我听着这个故事的时候，二十多吨的自卸卡车正在一辆接一辆的在小华江一家的"屋外"倾倒垃圾。随着轰轰作响的引擎声和垃圾撞击地面的声音，一阵阵的粉尘随着四五级的大风吹进我们谈话的小屋中，仿佛我们正在经历一场沙尘暴，而且夹杂着阵阵恶臭。这间不足六平方米的小屋实际上是小华江的父亲昨天刚刚用垃圾中的材料搭建起来的，只是一个暂时能够遮阳挡雨的窝棚。这种窝棚家是要随着垃圾移动的，因为垃圾是他们的生活。窝棚建在一个巨大和极深的大垃圾坑边缘上，垃圾坑中的最底层，是北京这座光鲜无比的都市多年来排泄的粪便。那阵阵的恶臭就是来自这些陈年老粪。一车车的建筑垃圾正在掩埋这些污秽，然后在上面会植上草木，成为漂亮的郊野公园和中产阶级的住宅。

我手中端着小华江母亲递给我的茶水，顺着那板壁墙上的大缝向远处眺望，恰好能够看到地平线上正在辉煌崛起的北京和在高速公路上飞驶而过的车辆。甚至可以想见那些住在华堂大厦中的和车内的人们，他们文明干净，正在去郊游，去赴宴，去K歌，去798看艺术......。这个想象和眼前的现实如此滑稽，如此超现实，令人不寒而栗。其实，在我听这个故事开始的时候，内心中就在争斗，是就这么听下去吗？天下这么多的不幸的人我们都帮得了吗？小华江此刻正在忽闪着眼睛，他好像在听，也好像在想着自己的小心事。忽然，他撒娇地扑在他妈妈的怀里，要他妈妈给他挠挠后背。他妈妈掀起他的衣服，一大串刚刚凸起的疙瘩斜着贯穿他小小的后背，那是刚刚被跳骚咬过的，因为只有跳骚咬人才是成串的。见此，我知道我正在经历一个正在发生的心酸的故事。这也是一个无法让人回避的故事。我终于战胜了自己。我对小华江的父母说，我争取想想办法吧，不见得能够成功，但我想一定可以帮助解决一点钱。一定要让孩子治病，否则小华江不会活过青年。我的一个小学同学就是这个病。也可能我的能力有限，如果不能圆满解决千万请谅解，但我一定会努力。

小华江的父母开始似乎并未听明白，有些愕然。当稍稍有点明白之时，有些激动，但绝不夸张，或许他们早就对这个世界绝望了，一直以为我只是临时客气的说说而已。就在这种连我自己都觉得勉强的气氛中，我告辞了。但我知道我一定要办成功。

后来的几天中，我见到一些觉得可以聊聊此事的朋友们，都试探性地提到我的想法，结果都表示了支持。我心里有底了。今天下午，我和闻丹青、欧阳星凯在久良的带引下再次看到了小华江和他的父母，正式地向他们表达和承诺了我们的愿望。那么这个计划就该开始了。

在此，我真诚的希望我的朋友们为这个并不大的计划支持我们一下，让我们挽救一条性命。我们确实无力救助所有需要救助的人，也无法帮助普天下不幸的人们，但我们还是可以尽量做些力所能及的事。所以，请大家帮助我！都来救一下小华江！我想大家都有各自的条件，所以千万不要为了面子勉强自己。聚沙成塔，集腋成裘，十元、二十元都可以。我将准备一个小本子，对每位的善举详细记录，在事成之后彰示鸣谢，同时也是对大家有个明白的交代。也请朋友们有个心理准备，我可能在近期和各位见面时像个乞丐请求施舍，如果不愿意而回避我，我也没什么意见，毕竟这种事太多了，我理解。也顺便说，有些朋友总是想和我谈艺术，这时我觉得挺操他妈的，所以还是老栗说得精彩，“重要的不是艺术”。

另外，小华江的父母说北京301陆军总院说看到他们的困难，准备尽量优惠手术费用，只需5、6万元即可。但我觉得未必如此，可能需要10万左右。我会和王久良近期去找大夫了解具体费用。还得介绍一下，王久良已经为此做了许多工作，比如了解到2006年5月，中国红十字基金会启动了"天使阳光基金－贫困先天性心脏病儿童救治行动"，面向社会广泛筹集资金，专门为贫困家庭的先天性心脏病儿童提供医疗救助。截至2009年4月，"天使阳光基金"已经筹集732万元，直接为465名贫困先天性心脏病儿童实施手术提供资助；9家定点医院为541名孩子减免医疗费用386万元，该项目累计救助患儿已达到1006名。听到这个情况真是令人感慨，这么一个成天在国际上摆阔在国内骄奢淫逸的国家干这点慈善的事就这么费劲，够他妈的操蛋的。没辙，我们指望不了他们，还是自救吧。

小华江站在家门口的垃圾前，其实也是他来到这个世上就生长的唯一环境。这些垃圾是他爸爸从垃圾坑中拾来的，是他们全家的生活。后面远处就是那座宏大的垃圾场。小华江爸爸对我说，每月他们能卖垃圾一千多元，但他们用的水2元/桶，电3元/度，全家每月吃一袋半面粉，不敢吃米。菜很贵，吃的不多，肉就更少了。

小华江一家在窝棚中。他的父亲陈章华今年51岁，母亲黄泽贤40岁，都是宜宾兴文县莲花镇的人。小华江的大姐今年18岁，正在广东打工，因金融危机刚刚失业。他的二姐在老家上初中，三哥在上小学，姐弟俩由外婆带着。小华江由于是超生，所以是个“黑人”。

小华江的病造成他的手指甲是深紫色的。

由于心脏病，小华江有严重的鸡胸。

这是301陆军总院对小华江病情的诊断。

小华江每天大部分时间都是坐在这个小凳上，后面是父母为了他买的家里最值钱的一个物件小电视。小华江对这个世界的了解除了垃圾场之外，就是这小电视里的世界了。他能全套准确无误地背诵各种正在播出的广告词。可怜的孩子。

母亲的怀抱对小华江应该是最温暖的，妈妈每天要照顾他，还要拖着残疾的身体帮助爸爸拾荒。

小华江正在快乐地翻着我给他带来的书，可他一个字也不认识。

小华江的家园。

又，这个博客写了三个多小时，中间还误操作全丢了。刚上传完之后看邮箱，见到王久良两小时前发来的他拍的小华江的照片，非常好。图注是我越俎代庖加的，在下面：

小华江成长的环境。

小华江在家里孤独地看电视，

小华江的爸爸在用大锤砸混凝土，砸出的钢筋是最好的收入。

小华江的妈妈也要去帮忙。

小华江在帮妈妈烧火做饭。

小华江全家最温馨的时光。最羡慕这种场景的我想应该是那些正在号子里的贪官们吧，他们在忏悔里好像全部都提到最想过这种平静的日子。但他们还是最好在里面慢慢思过吧，要是放他们出来遭殃的还是本分的百姓。

生命都是在天地之间走过的，都应该受到尊重。最美的晚霞属于靠自己汗水生活的人们，祝小华江和他的亲人幸福。

最新情况通报及捐款账号：

1，今天上午去医院找胸外科门诊大夫征询关于小华江医疗费用，大夫不在。下午再去，见到301医院的肖苍松大夫。小大夫看过小华江的诊断结论告诉我，这是一种非常多发的常见病，不是疑难病，但如果不及时医治将严重影响寿命。但手术则是属于常规手术，除例外的一般治愈率极高。这也可以理解为只要通过治疗，小华江完全可以拥有一个正常人的人生。至于手术费用，肖大夫告诉我大致是6万元，如果没出什么意外的话。但他对小华江母亲所说医院会照顾和优惠一些费用的说法并不认同，他说应该是考虑到患者的经济情况尽量少做一些可做可不做的检查之类。但我觉得这和小华江的母亲所说的差不多，所谓优惠的说法应该是她理解有误。关于费用已经有了来自医院的说法，大家可以心明眼亮了。

2，昨天晚上我只希望大家伸手帮助，却未告诉如何帮助的方式，是因为我希望找一个具有公信的中间媒介。昨晚发文后，我的后台已经有一些朋友留言希望告诉汇款地址，博文后面更多朋友也提出了这个要求。中午和闻丹青商量后，还是采用援助老赵的办法，请愿意伸出善意之手的大家把款汇到中国摄影杂志社的账上。汇款人一定要注明姓名和联系方式。如果在银行汇款无法注明，也请通过手机短信通知闻丹青主编，以便查询。对于汇款情况我们会及时通报，以避免出现问题。真要感谢闻丹青主编，这是他们第二次为了社会做本不是他们主业的事情，中国的杂志都是这样就好了。下面是具体地址，请大家留意。

户名：《中国摄影》杂志社
　　开户行：招商银行长安街支行
　　账号： 0583752110001
　　联系人：闻丹青先生（电话13801325857）

真诚的谢谢大家，也祝好人一生幸福平安。

為我们社会的未来建言-香港中文大学学生会告全港市民书

baokun — Thu, 02 July 2009 01:41:57 +0800

香港，往何处去？该往何处去？

　　香港是一个可悲的城市。我们物质富庶，在世上数一数二，但只有很少人可以快乐自在地过活。我们大多数人，日夜处於激烈竞争中，超时工作，用健康换取微薄酬劳，弄得筋疲力竭，连身边人也关爱不足，别说关心其他事，其他人。我们的感觉开始麻木，见到长者拾荒、流浪汉露宿街头和失业男女一双双彷徨的眼睛，都无动於衷；察觉到发展商霸佔公地、建屏风楼、滥伐树木及胡乱倾倒废料，都坐视不理；就算知道有基层市民要出动子女帮手做清洁工才仅堪糊口，亦不会觉得是僱主无良而是这些家长残忍。

　　在主流经济学掌管舆论的影响下，我们都以為，以上种种问题都是自由市场的事，不关乎社会公义，乃社会不断发展下的正常现象。要发展，要进步，要丰衣足食，便要竞争；讲竞争，自然讲求效率，自然有所牺牲。优胜者，有丰厚的物质回报；失败者，只有遭市场淘汰一途。个人如是，草木如是，整个城市亦如是。只要让市场自行调节，问题便终必解决，便合乎公义，政府及其他人无须操心，更不宜插手。我们都认定这套自由市场理念是香港和香港人的成功之道。我们都被教导：我们要相信市场，别质疑它，彷彿一切為市场所作的牺牲，姑勿论是个人的还是社会的，都万分值得。

　　可是，一场金融海啸，却把这个神话拆穿了！我们社会的繁荣富裕，不过是一部分建筑在对落后国家及地区的剥削和压榨之上(註一)，一部分则依靠经济泡沫的财富效应来催谷和支撑。地產及金融界的金钱游戏便最明显。它鼓吹无节制的借贷，製造资產会不断增值的假象，诱使普罗市民押下老本，争相高价买入成本其实不高的砖头及随时一文不值的「公仔纸」。一班房地產大亨、投资银行和基金经理、跨国企业总裁就乘机上下其手，愚民而自肥。但信贷泛滥所造成的经济泡沫，在爆破之后，对这批始作俑者来说影响甚微，受害的反而是社会上大多数踏实工作的人。

　　但我们的社会却似乎没有人去追究他们的行径，甚至不觉得他们有错。到底是甚麼东西作怪，令这些商界权贵巧取豪夺而毋须负责，埋下全民遭殃的祸根；使我们过去甚至把他们捧上天，任由他们支取与其能力不成正比的鉅额收入呢？

　　自由市场神话的破灭

　　这祸首，正是那「自由放任」的市场-这一点，连毕生信奉自由经济的前美国联储局主席格林斯潘也承认。这种市场环境，得力於一群经济学者和评论员到处散播市场放任主义的意识型态，早已在全球各地开花结果。是故，金融海啸的祸害也扩散得如此深广遥远。

　　所谓市场放任主义，师承自佛利民的经济学说，即紧守著「自由市场至上」、「大市场小政府」及「拒绝政府介入市场」的教条，标榜低税率及资本自由流通的政策，要把整个城市的发展路向及各种社会、经济、文化资源交到商家手上，用企业管理思维治港，广泛推行外判及合约制，并把公共资產和事业全面私有化。也就是说，在市场放任主义之下，我们整个社会的各个部门都应该服膺商业逻辑，以谋利為第一目的。我们因此不应以社会公义為原则调配社会资源，而应只著眼如何谋利，应尽量避免社会福利，避免以税制作社会再分配，而应把我们的社会资源，都交在大商家、大财阀的手中，由他们之间「自由竞争」，社会资源就会被好好运用，社会就会进步。

　　这种市场原教旨的思想，一直掌管著香港人的意识形态，结果如何？

　　因市场而堕落的社会

　　香港多年来都受到美国右派智库的青睞，获封為世上经济最自由的城市，我们不少人也引以自豪。但事实上，这只是一个崇尚弱肉强食的石屎森林之代名词！我们固然没有最低工资、最长工时、集体谈判权、公平竞争法或反垄断法-主流经济学认為会妨碍市场的正常运作-市民因而受尽大商家大集团欺凌和剥削；政府亦没有好好监督那些垄断了公共民生事业的大财阀，遏止它们想方设法搜刮民膏、疯狂加价。我们生活中的一切，包括福利、医疗、教育、环保、文化、社区发展等等，统统以经济利益為先；在这裡过活的人，有工作的没工作的，都要尽办法增值和提升所谓竞争力，免遭淘汰，生命尽受所谓自由市场的主宰，活得一点也不自由。

　　更糟糕的是，大商家大集团掌握住无数经济及文化资源，可以开动各色宣传机器，进行疲劳轰炸，向市民大眾贩卖无穷慾望，左右一般人思想、感情、良知、品味和创意，以至人生。明明现今社会的个人发展空间和机会给既得利益者霸佔得七七八八，他们还以过来人的口吻，不断向年青一代和经济弱势社群灌输靠个人努力脱贫致富、自由市场没有限制因此机会平等的想法。明明社会贫富悬殊的程度比得上第三世界国家，跨代贫穷不禁令年青一代绝望，可耻至极；那些自由市场的信徒，仍在四处宣扬「贫富悬殊乃经济发达地区的必然现象，无须处理，以免妨碍社会整体的发展」。明明经济学教科书的理论与现实世界完全脱节，权贵的附庸和市场的信徒居然仍以「市场会自我调节」為由，阻止种种保护和关怀弱势的政策和措施上马。

　　偏偏，我们就是执迷地相信，失败者都是咎由自取的。我们从来没有认真反省过，真正失败的是我们这个社会！这个发展太单元，太偏重大财阀大财团利益，太缺乏人文关怀的社会！一个决意提升全民生活质素的理想社会，必尽力研发出更能切合不同人需要、发挥不同人个性及潜能的体制来。但香港的管治阶层从来没有这样做。他们只看到市场。市场只看到钱，看不到人。

　　市场，多少罪恶假汝之名而行！

　　我们社会的紧箍咒

　　当然，诸如黎智英、杨怀康、施永青及狮子山学会诸君，这些自由市场的信徒，对这些事实一定不同意。但在你们砌词反驳前，请先回答以下问题：人，究竟為何而活？人，只是一部尽力挣钱的机器和一隻只要有钱花便满足的消费动物吗？经济发展究竟又為了甚麼？一种只有让少数人得享好处的经济发展，我们要来做甚麼？自由市场，在你们口中是乌托邦，它带来的理应不只是温饱生活，但為何活在香港这个经济自由之都的人，总是处於压力和忧虑中，一点也不自在呢？到底任由大企业与普罗市民竞争的自由市场跟只讲弱肉强食的奴隶社会有何分别?你们口中所说的自由市场天堂究竟是甚麼模样的呢？这天堂又有甚麼我们非投奔不可的理由呢？还有，為何我们的社会根据自由市场理论发展多年，如今却「一铺清袋」，一点天堂的感觉也没有？為何我们这个城市的面目和社会的精神面貌会越来越丑陋和畸形，越来越容不下追求不同生活方式的人，整体市民的平均快乐指数，亦远远及不上你们最看不起的北欧福利国家，或不丹这等欠经济发展的小国？

　　这其实简单不过：因為，完美的市场根本只是一种假设，一种信仰。(註二)即使是自由经济评论家最相信的数学模型，亦已经有数学家证明在一般环境下单顾私利的行径，不会带来整体最优。个人的理性可以导致集体的非理性，而金融海啸正是各个金融巨头用符合自利理性的博弈所產生的不符合整体理性的灾难后果！ (註三)

　　建構以人為本的社會

　　事实摆在眼前：唯有打破迷信市场的心魔，唯有对大财阀大集团施加更多限制，唯有更针对性地把社会的资源向中下层-而非上层-倾斜，先大幅改善弱势阶层的生活和个人发展空间，再让经济增益的效果往上渗透，惠及全民；那在寻求香港出路之时，才不致蹈数码港的覆辙，名為重大建设，实在是向大财阀输送利益！事实上，我们亦不需要再追求大幅度的经济增长：这会造成不必要的巨大浪费，加剧对地球资源的虚耗和自然生态的破坏。我们社会本已有足够的财富，只是我们的分配是如此不均，财富都集中在小数人手上，社会大眾却只能分享、互相争夺小部分的财富，资源都不能好好活用，社会发展才会走入死胡同。要扭转我们目前的困境，最有效及最环保的方法是重新分配社会严重不均的财富。

　　那香港应该怎样走下去呢？我们有十点具体建议：

　　一）早日落实双普选，打破现时政商权力结构，為人文社会奠基。没有由人民选出来的政府，我们就谈不上人民的意志会在政府中得到贯彻。那麼，我们谈何建构一个以人為本的社会？更何况，现时封闭的政治体制，根本就是向资本家倾斜，中央政府只会在商家和技术官僚之中「拣卒」，选出香港的领导层；由这些人来领导香港，他们只会一直依从其阶级利益主宰香港。要领导香港摆脱商业逻辑、新自由主义的垄断，怎能让他们继续垄断香港的政治权力？只有早日落实没有门槛的行政长官、各级议会全面普选，我们社会上这个新自由主义的权力结构才能有被打破的可能，我们才能在政治体制上為一个以人為本的社会奠下基础。

　　二）打破土地垄断，减低营生成本，建构以人為本的经济空间。我们社会应放弃高地价政策，尽快增加土地、公屋及居屋的供应，打破地產商对土地资源的寡头垄断。此外，向位处公屋及旧区的小商户提供减租优惠；并尽快立法限制连锁式经营的大集团佔领匯租户的比例，以及设立加租上限，保障老租户的经营权益，减少小商户的营运成本。领匯的管理层如有真本事，理应有能力在维护原租户的权益之前提下开源节流，增加营运效益，而非一味向基层商户开刀，迫走他们，腾出舖位让大集团进驻开分店，唯利是图，罔顾民生福祉及社会责任。

　　高地价政策是大地產商足以垄断土地权力的主因：只有小数地產商有足够资本掌握大量土地，令他们可以联手抬高租金，牟取暴利。高地价政策下的高昂租金，实际上等於由大地產商代政府抽一种间接的「地產税」，大大加重一般经营者负担。他们一是将成本转嫁至消费者身上，一是扣减工人的薪水以压缩成本。换言之，大地主之所以岁岁赚大钱，相当大程度上，是来自对普罗市民可动用收入之严重剋扣，并非因為他们有甚麼超卓的赚钱才能。

　　另外，昂贵地租还是一个紧箍咒，经营得法的商户，其盈利有很大部分要进贡给大地主，使得他们变相成為地產商的另类僱员；欠缺资本的个体户或有意创业者，则受制於租金超高的门槛，守业或存活能力大大削弱了，难以尽情发挥所长。大地產商付出有限的资源和努力，便坐收渔人之利，勤奋拼搏的则要苦苦撑持，根本便违反鼓励人们尽情发挥潜质和创意的公平原则。

　　高地价尚有一种长远的负面影响：多元的民生及文化事业从底层拾级而上的发展空间被扼杀了。以西九為例，在昂贵的地皮上兴建华丽的设施，容纳的只会是高档的票价高昂的舶来文化及艺术表演和高消费力的中上阶层。文化艺术变成某种人士的专利，平民的本土的地方文化艺术，不会得到所需要的帮助，从而逐步发展。基层的艺术品味、创意和欣赏能力得不到重视和培养，西九最终只会再一次成為地產商「掠水」的肥肉。

　　我们可以见到，香港的高地价政策，实际上是香港走向今时今日大财阀操控全港经济命脉的格局之起源。如要為香港的未来发展寻求突破，此超级障碍必须消除，让市民大眾的能力和有限资本能全面释放出来，重建有本土特色和情怀的草根生活，扩大小商户与文化事业的生存空间。

　　三）修订税制和加强社会保障，以社会公义為社会再分配的原则，使我们的社会人人都有追求幸福生活的自由。政府尽快推出失业救济金，并增加标準税率及利得税，恢復遗產税，使社会的分配更為合理、公平。市场的信徒自然反对。他们认為一个人凭自己的才能赚取到丰厚收入，不应该被政府抽去扶贫。但在香港或美国，那些赚大钱的地產及金融业精英真的是能力与收入成正比吗？像马多夫？像那些华尔街大鱷？像那些设计及销售迷债这些金融產品的专家团队？他们做的不过是一个又一个的骗局！香港的低税率政策根本就是一种劫贫济富的措施。我们不应该再迷信抽取更高的标準税率及利得税会削弱那些精英的工作诱因，因而损害整体经济。金融海啸已证明市场的薪酬机制并不合理地反映人的竞争力或生產力。要使我们人人都能有能力追求自由和幸福的生活，能有效及公正地减少贫富差距的税制是必须的。

　　四）重订企业在社会的角色，使他们除牟利外，亦负起為社会营生的责任。我们应尽快进动最低工资立法，保障工人权益。同时，最低工资的金额应该分為两个级别。但凡有一定规模的连锁店集团-例如多於十间分店-需支付比一般经营者更高的最低工资金额，以增加其扩张的成本和难度，间接减少其对商铺的需求，有压抑铺租飆升之效。如此一来，有助舒缓小商户的经营压力和变相增加其竞争力，亦减少了她们把成本转嫁至顾客或伙计身上之可能。另外，立即推动反垄断法、公平竞争法的施行，并还工人一个集体谈判权，约束大企业对我们社会的政治、经济垄断，保障工人权益。更重要的，我们应推动改变企业的思维，落实企业社会责任。企业不应只是追求最大利润，同时亦应负起使员工得以营生的道德责任。不要再以為请几个伤健人士、捐捐钱即已履行责任，而应改变企业的营运模式、对工人的权益的维护、不对社会资源垄断、不浪费环境资源為指标。此外，对事实上如同垄断的超市及便利店集团，应尽早研究及订立法例限制其市场佔有率，并对其以广告欺骗客户及各种打击对手的价格操控手段施以重罚，保障消费者的权益。

　　五）改变市场文化，引入人文思维。政府可派发有特定使用限制的消费券，此券只适用於非大型商场内、非大型连锁店集团及租金低於一定水平-例如平均市值租金 -的小商店小商贩，以促进社区另类消费，保护有地区特色的小本经营者的经营权，保育各有特色的小社区经济。同时，推动绿色的、可持续发展的良心消费者文化，不再鼓吹等同浪费的消费-例如花大量公帑招揽旅客到香港的名店及大商场消费，受惠的是大地主而非处於游客区以外的小商户，应该花资源协助社区组织筹办时分券及二手物品回收运动等，促进庶民的消费活力。除了在消费文化应该改变，我们亦应该在经营和生產方面，尝试更多不同的模式。政府应鼓励社会尝试不同的经济模式，如不再区分老闆/僱员，由工人自决营运方针的合作社模式。社会现时的经济模式是很单元的，只限於公司自上而下的结构，权力集中在管理层手上，下层前线员工无力参与公司决策。一个以人為本的经济结构，员工与公司的关係绝对不应只是银货两紇的交易关係，企业也不应只有一种组织模式。作為起点，政府应带头鼓励合作社模式，给予政策优待，激发人们的创新。

　　六）规管公共事业，实际服务社会。立法收紧公共事业如港铁、巴士公司、煤气、电力公司、隧道公司等的利润，限制他们牟取暴利；这些公共事业都会直接影响到民生。现时对它们的利润和定价的限制根本过於宽鬆，使小市民营生的成功大大提高。事实上，它们的垄断地位已给它们带来了不合比例的巨大利益，譬如说港铁的利润早已主要来自车站上盖物业，远超其车费上的损失，其车费应有下调空间。最重要的，是认清这些公营事业是和小市民的生计如何的息息相关，它们负有為社会服务的社会责任。我们不应任由它们追逐过高的利润，而罔顾小市民的生活。

　　七）改变经济发展政策的思考范式，让资源落到基层手中。一直以来，政府各种促进经济发展的措施，都是以照顾上层利益為先。以大型基建為例，政府花巨大公帑，也只有少於三成的钱会创造惠及基层建筑工人的职位。其餘大部分的钱只会流进外国顾问公司、国内配件生產商及建筑公司中上层的口袋中。因此，政府须一改政策，以大量小型工程取代兴建大白象。让基层建筑工人的生活持续得到改善，累积到足够的购买力，自然能增加消费，对基层的生活有所保障之餘，也最终令中上层也受惠。如此一来，社会资源的流向不再是从上往下涓滴，而是由下往上渗透。经济的饼不是先由居上层的既得利益者咬去大半，中下层只分得饼屑。(註四) 这样的发展模式既实践了社会公义，也能使经济成果更有保障，不至重蹈金融海啸的覆辙。

　　八）人文规划城市发展，落实民主社区参与。我们主张城市的规划要有人文视野，以人為本。涉及到社区发展的工程，必须要照顾到当地居民生活模式和社区网络。我们尤应著眼保存不同社区的风貌和特色，透过提倡保育、推广自下而上的民主规划方式，建立和保存大小社群的社区网络。因此，我们的城市不应沦為地產商渔利的资本，不能成為他们交换利益的平台。`因此，市建局应重组，撤换其沦為大地產商傀儡的领导层。我们的城市更不可交由他们以纯商业逻辑发展！

　　九）大学要当社会的良心和知识的灯塔，引领社会走向前而非被市场牵住鼻子走。是故，应极力避免教育商品化和產业化，大学不是大小企业的人力资源培训所及赚取外匯收入的机构，而是付出持续的努力，研究香港在全球当中的战略价值和定位。很明显，推动高等教育中文化、科研中文化、鼓励本土研究，是本港大学的重要使命。另外，不论中小大学，学生都有学习和享受优秀艺术文化之权利，教育是要令学子得到更好的人文和艺术教育，有更好的身心发展，要以人為本的。

　　十）开放大气电波，打破意识型态垄断。我们亦不能忽略传播媒介对社会的影响力。开放大气电波有助使更多的人民电台和社区电台成立，打破现时主流媒体的垄断，使社会有媒体力量挑战主流意识型态。我们亦建议立法规定商营电视台减少供应鼓励变相赌博的财经资讯时段，改為播放及增加製作文化艺术节目，使我们不必再受经济至上的思维轰炸，可以接触更多的文化资讯，一方面推动香港的文化发展，一方面也能对我们的社会有更多的人文的反思。

　　今天，我们的一切都要為大商家让路，我们的生活都给大财阀们的產业所佔据。呜呼！过往的一套市场放任主义思想，使人人都无力过自己想过自己的生活，只养肥了一班大商家：这把香港弄得多麼的可耻、多麼的可悲！但这一切一切，今天应该有个终结了。

　　我们的十点要求，只是开始，只是我们的社会的重构、香港的重新定位的第一步。一个美好的未来，断断不可能在整个社会只懂、只能追逐金钱的环境下到来。我们应彻底拋弃以金融价值衝量一切的思维，不再让这套思想主宰我们社会、不再让这套思想的鼓吹者指点我们的未来。只有如此，在民主来临的一天，我们的社会才会有坚实的基础，迎接以人為本的新时代的到来！

　　(註一)可参考 http://www.consumerpower.org.hk/content/?p=103

　　(註二)可参考附件：「哲学人民」的《当经济学碰上哲学》-「哲学人民」乃由一些喜爱哲学的中大持份者所组成，文章亦可见http://philosophicalpeople.blogspot.com/2009/06/blog-post.html

　　(註三)可参考《什麼人访问什麼人﹕从圣彼得堡数学谈到金融海啸》，刊於2009年5月24日星期日明报，转载亦可见http://hkdeclaration.blogspot.com/2009/06/blog-post_22.html

　　(註四)可参考《400亿工程料七成「外人赚」》刊於2009-02-16 明报，转载亦可见http://hkdeclaration.blogspot.com/2009/06/400.html

　　http://freemorenews.com/2009/06/28/the-future-of-our-community-will-offer-the-people-of-hong-kong-book/

发起团体：香港中文大学学生会

一个中国犹太人在以色列生活的经历----看看犹太人的生活理念

baokun — Sun, 28 June 2009 22:36:40 +0800

一个中国犹太人在以色列生活的经历----看看犹太人的生活理念

1992年，當我輾轉回到以色列的時候，13歲的老大、12歲的老二
和10歲的小女兒都還暫時留在中國。
選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路：
我的父親是猶太人，二戰時逃亡到上海，並在那生下我。母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。長大後，我在上海銅廠當體力女工。結婚生下3個孩子後，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。正好那時中以正式建交，懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。初到以色列的日子，比想像中要困難許多。我不懂得那語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)，不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費)。在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。
我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支，我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語，學最基本的生活語言，然後，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。
以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等於100雅戈洛。我的春捲小攤，每天能賺到十來個謝克爾。當我的小攤生意慢慢穩定下來以後，1993年5月，我把3個孩子都接到了以色列。孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責難。以前在國內時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，到了以色列以後，我依舊做著我合格的中國式媽媽：我把孩子們送去學校讀書，他們上學的時候我賣春捲。到了下午放學的時候，他們就來春捲攤，我停止營業，在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。
一天，當3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，鄰居過來訓斥老大："你已經是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親，而不是在這看著母親忙碌，自己就像廢物一樣。"然後，鄰居轉過頭訓斥我：
"不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來，別以為生了孩子你就是母親......"
鄰居的話很傷人，我和老大都很難受，回家後，我安慰老大：沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們。可是，老大說："也許，她說得沒錯。媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧......"
第二天是祈禱日，孩子們中午就放學了。來到我的小攤，老大坐在我旁邊，學著我的樣子把打好的春捲皮包上餡，卷成成品，然後入油鍋去炸。他的動作一開始有些笨拙，但是後來越來越熟練......
老大身上的轉變大得連我自己都想不到，除了幫我做春捲，他還提出由他們帶做好的春捲去學校賣給同學。
每天早上，他和弟弟妹妹每人帶20個春捲去學校，放學回來的時候，
會把每人10謝克爾的賣春捲收入全部上交給我。
我覺得很心酸，讓他們小小年齡就要擔起生活的擔子。可是，他們沒有表現出我想像的那種委屈，他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。
鄰居太太經常來跟我聊天，告訴我正規的猶太家庭應該如何運作，應該如何教育孩子：猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動，與中國的"教育從娃娃抓起"一樣，他們始終覺得"賺錢從娃娃抓起"才是最好的教育方式。鄰居太太告訴我，在猶太家庭沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學會賺錢，才能獲得自己需要的一切。
我覺得這樣的教育手段比較殘酷，不是那麼容易接受。但是，孩子們在學校也被灌輸著這樣的理念。
他們比我更容易地接受了這種猶太法則。於是，我決定改變以前在國內對孩子們的習慣，試著培養他們成為猶太人。
首先，我們家確立了有償生活機制，家裡的任何東西都不再無償使用，包括我這個母親提供的餐食和服務。在家吃一頓飯，需要支付給我100雅戈洛的成本費用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛......在收取費用的同時，我給予他們賺錢的機會，我以每個春捲30雅戈洛的價錢批發給他們，他們帶到學校後，可以自行加價出售，利潤部分可自由支配。
第一天下午回來以後，我得知3個孩子賣春捲的方式竟然截然不同：老三比較老實，按照老價錢，50雅戈洛一個零售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發手段，40雅戈洛一個直接將春捲全部賣給了學校餐廳，儘管只200雅戈洛的利潤，但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個春捲去；老大的方式比較出人意料，他在學校舉辦了一個"帶你走進中國"的講座，由他主講中國國內的見聞，講座噱頭就在於可以免費品嘗美味的中國春捲，但是需要買入場券，每人10雅戈洛，每個春捲都被他精心分割成了10份，他接待了200個聽眾，入場券收入2000雅戈洛，在上繳學校500雅戈洛的場地費用後，利潤1500雅戈洛。
除了老三的方法在我意料以內之外，老大和老二的經營方式都超出了我的想像。我真的沒有料到，只在短短數日之間，以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。他們的學業並沒有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學習和思考--老師授課的內容很對他們胃口，因為沒有奉獻精神之類的說教。老師問過他們這樣一個問題：
"當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什麼逃走？"
對於這個問題，回答"錢"或"寶石"是不對的。這是因為，無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是"教育"。與財物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。
他們很讚賞老師說的這麼一句話："如果你想將來成為富翁，就學好眼前的東西，它們將來都會大有用處的......"
當老大在法律課上學習了移民法後，他告訴我像我們這樣的家庭應該可以去移民局領取安家費。我半信半疑去了，結果一下領回了6000謝克爾的安家費，這對我們一家來說可是一筆了不得的財產。
然後，老大跟我說因為他給我提供了資訊，我應該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終於決定把600謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢後，
給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。老大用這筆酬金郵購了一批在國內很便宜的文具，然後去學校進行售賣，利潤再投入繼續進貨，1年以後他戶頭上的金額就已經超過了2000謝克爾。
儘管老大很會賺錢，但在實際上，老二比他更能領會猶太法則的精髓--猶太人共同的一點是，從事那些不用投入本錢的行業，從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。當老大在利用國內的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，不過，他賺的是不需要成本的精神領域的利潤--老二以他14歲的年齡和文筆，竟然在報紙上開設了自己的專欄，專門介紹上海的風土人情，每週交稿2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。
老三是女孩子，因為比較矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優雅。她學會了煮茶和做點心，每天晚上，她會精心煮一壺紅茶，
配上她自創的口味不同的點心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天--
老三的點心有點中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。不過，這些點心不是免費的，兩個哥哥支付的點心費用，刨開成本和每天需要交給我的費用外，老三也能活得很滋潤。
當我們家的資金越來越豐富的時候，我們一家４口合資開辦了我們家的中國餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當我們家的餐廳越來越有名的時候，我也引起了很多關注。當我獲得拉賓的接見後，我成了以色列的名人。此時的我已經完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，我最後被以色列國家鑽石公司邀請擔任駐中國首席代表。當我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，有了中國孩子作為比較對象之後，我方才發覺我的孩子成長得比我想像的還要優秀--在回國之前，每個孩子都去購買了很多以色列產的物品。回國之後，老師來找我了，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，她建議我好好管教一下孩子。
我告訴她，我無權干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學費的方式--因為，我已經不再負責他們的所有學習費用。
老師的眼睛頓時瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親竟然會不給孩子學費。我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點心，微笑著告訴她："這是我的孩子在以色列生活幾年以來，學會猶太法則的產物，我相信他們將來都會成為優秀的人才......"
在隨後的高考中，老大進入了旅遊高等專科學校，他說他要成為專業的旅遊人才，然後去以色列開辦自己的旅遊公司，壟斷經營中國遊；第二年，老二考入上海外國語學院，他說他的理想是當一個作家，在不需任何投資和奉獻的前提下賺取利潤；老三說她會去學中國廚藝，當一個頂級的糕點師，然後去開辦全以色列最好的糕點店......
回國以後，我發覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態中，
既希望自己的孩子將來能成為大富翁，卻又似乎害怕孩子過早地沉迷於金錢--就好像，既希望孩子將來能有個幸福的家庭，卻又害怕孩子現在會早戀一樣。這是一種典型的葉公好龍--猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，賺錢是他們人生的終極目標，至於教育、學習都是為了達到這個目標必須經歷的過程--而中國的父母，哪怕心中憧憬無比，但卻從來不肯挑明這個話題，這句話很難說嗎？
其實只是簡單的一句："孩子，我想當一個富豪的媽媽......"

作为文化样本的迈克尔·杰克逊

baokun — Sat, 27 June 2009 12:20:14 +0800

作为文化样本的迈克尔·杰克逊

鲍昆

近几天，全球的主流媒体最热门的话题恐怕就是美国流行乐坛的巨星迈克尔·杰克逊因心脏病死亡的消息了。这位从5岁童年就入道娱乐演艺界的黑人，其一生充满了传奇性，一直是西方媒体津津乐道的人物。

迈克尔·杰克逊（Michael Jackson），1958年8月29日出生于美国印第安纳州(Indiana)盖瑞市(Gary)。1963年，他在父母的促成下与四位兄长Jackie、Tito、Jermaine及Marlon共同组成了The Jackson5（杰克逊五兄弟组合）乐队。看当时的录像，迈克尔·杰克逊是这个乐队的灵魂人物，他的兄弟们是陪衬他的。这支家庭成员组合的乐队很快就开始了商业演出。1969年，经由盖瑞市市长的引荐，迈克尔·杰克逊结识了当时最著名的黑人女歌星Diana Ross，得以结识Motown唱片公司的老板Berry Gordy，并且得到签约，随即全家迁居洛杉矶，同年年底首支单曲"I Want You Back"登上排行榜榜首，接着连续发行了"ABC"，"The Love You Save"，"I'll be there"等热门单曲，从此开始了他一段相对比较平稳的职业生活。直到1979年，迈克尔·杰克逊真正开始了他的Michael Jackson年代。他转投Epic唱片公司，该公司为他发行专辑「Off The Wall」，创首支冠军单曲的成功。紧接着，"Don't stop 'til you get enough"，为他得到格莱美奖的"最佳蓝调男歌手奖"，这张专辑当时在美国销售超过七百万张，在Billboard榜上待到1984年才下榜。这之后，迈克尔·杰克逊走上了灿烂的星光大道，其光辉闪烁了整整二十多年。

迈克尔·杰克逊是一个美国文化的英雄，他的演艺生涯几乎贯穿了在互联网和数字前时代。那是一个电视的时代和唱片磁带的时代，迈克尔·杰克逊创造了那个时代无数的辉煌。1983年，他在"Billie Jean"中首次展现出他个人符号性的动作"月球漫步Moon walking"的特殊舞步。他的音乐都有配有极具视觉冲击力的舞台演出效果，是一种富于想象和创造力与设计的综合舞台艺术。他本人的歌声高亢富有激情，有着一股穿透时空的金属质感。他边唱边舞的演出，是深具功力的，甚至可以说是无与伦比的。在没有数字技术的时代，没有什么可以补救和修饰的可能，一切都是演员在众目睽睽之下的真功夫表现，迈克尔·杰克逊做到了完美。今天我们找出他以往的演出录像，完全可以确认他是无法超越和无法替代的。迈克尔·杰克逊的成功，绝非是凭小聪明的撞大运，是他倾生命创造的劳动成果。他是一个天才，更是一个勤奋的人。因为没有全身心的投入，是不可能将生命演绎出如此精彩的。迈克尔·杰克逊挑战了人类肢体表演方面的一些极限，创造了一个独特的生命现象。在大众流行娱乐音乐领域，他是开创时代的人，今天的人想超越他是极难的。事实上，他之后的众多人物不过是跟在他后面亦步亦趋。

迈克尔·杰克逊在音乐上的成功也给他带来了丰厚的财富。他的进账经常是千万美元计的。但迈克尔·杰克逊是一个充满同情心的人，是一个非常著名的慈善家，援助了许多需要援助的人。他的情感生活丰富却不算顺利。他有两次婚姻，三个小孩。他的这些个人生活阅历，比起那些招花惹草朝三暮四的美国娱乐明星们绝不算过分，只是因其巨星的身份被媒体高度公众化和放大化罢了。

在声誉和财富之后，迈克尔·杰克逊人生的另一面却并不幸福。他黑色的种族身份在他的生命中其实一直是一个挥之不去的梦魇。黑人特有的面相，似乎对他无比沉重。他数次的整容，改造了他的鼻子和吻部，以向雅利安人的特征靠近。在他成功之后，皮肤渐渐脱去黑色。流行的说法是他对自己进行了数次皮肤漂白的手术。但是另一个版本是他患有很严重的白癜风皮肤病，他每次出门都要打伞遮挡阳光就是说明他怕日晒。迈克尔·杰克逊本人也曾数次告诉外界，他确实患有很严重的白癜风，而且目前他的肤色其实是化了浓妆的结果。他在最后时刻传出患有皮肤癌，也间接证明了他的皮肤肯定是有问题的。总之，关于迈克尔·杰克逊的肤色成了媒体和公众世界一个长久的带有猜测和想象的话题，因为大家都需要庸常日子的谈话佐料。不管怎么说，我想二者可能都有，因为这是他的绝对隐私，是他的难言之隐。无法直接面对真实的原因，就是他内心一直有一个"痛"，这个"痛"就是自卑。他在易容之前，其实是一个绝对漂亮的黑人，他那充满稚气的童年影像，具有天使般的眼神和极其快乐的笑容给公众曾留下极深的美好印象，但是后来这些都没了。他成了一个人造的怪物，一个美国式娱乐工程中的符号元素。在外界看来，这不过是因为事业需要的献身，是一件娱乐性的事件。可设身处地地体味他的过程，将是一件多么痛苦和难受的生命过程。他必须每天为自己的公众形象付出大量的时间，忍受巨大的生理痛苦。他能够忍受这一切，说明他内心觉得只有这样才能完美，才能满足那些银屏对面的观众的要求，才是他所从身的文化事业的标准。迈克尔·杰克逊最终身不由己了。也因此，他注定不会快乐。至于一直对他恶梦缠身的“娈童案”，也是一个美国式的法律“游戏”，其真正的内幕，恐怕永无水落石出的那一天。

迈克尔·杰克逊是一个天才，是一个美国大众娱乐文化打造的英雄，是人类种族偏见的产物。他的死，才让他从种种炫目的光环中真实地淡出和解脱，才让他从世俗话语构造的公众偶像还原成一个真实的满身伤痕的人物。他是未来人们研究二十世纪大众娱乐文化和文化心理学的典型范本，是提醒我们这个世界还很悲伤的一个案例。

2009-06-27

《ROOM 107》和《五星招待所》

baokun — Fri, 26 June 2009 02:09:39 +0800

《ROOM 107》和《五星招待所》

最近网上一组照片流行，标题最早为《招待所里的那些事》，表现内容是有关城市小旅馆房间内的人和事，但作者不详。城市小旅馆，也叫地下小旅馆和地下招待所，因为这种旅馆多是利用住宅居民楼的空置地下室作为经营空间的，具有价格低廉但条件很差的特点。地下旅馆严格说是改革开放以后的产物，而且是以北京前三门大街那一溜高层住宅楼的地下室滥觞起来的。早期这种廉价的旅馆房客，主要是外地到北京做生意和普通出差人员，有一段发展成一些小公司的办公室，再后来，随着城市和经济的发展，地下小旅馆的房客越来越低级化，成为刚进城打工者、流浪汉、逃窜犯和一些临时失意的有身份的人暂时居所，目前有的已经是一些在城市长期工作的底层人员的固定居所，因为旅馆为了保持稳定安全的收入以长包的方式租给这些相对可靠的人员。小旅馆居住人驳杂的身份和流动性，造成一般城市居民对其印象恶劣，好像那里是城市的癣疥，是藏污纳垢的地方。小旅馆于是就成了一个隐喻，是不成功、沦落和犯罪场所的代名词。

《招待所里的那些事》就是顺着这个隐喻展开的。它以一个房间的场景为舞台，置换不同类型的人和事件。这个盒子一样的舞台，风流水转，上演着人间戏剧的幕幕场景，有问题少年在那里"闹春"，有吸毒者在那里"欲仙"，有底层打工者在那里偶然"温饱"，有小职员在那里歇息，更有怪异性爱好者在那里的"偷欢"，也有三级片小电影在那里制作，当然也少不了"凶杀"和“绑票”现场，还没忘了对老年偷窥的揭露。《招待所里的那些事》以导演摆布的方式再现了这种小旅馆生活的"种种"，给人以非常"真实"的现实主义感觉，引得网上看过的网友们的一致叫好。大家盛赞这是关注底层社会的优秀作品，是敢于揭露现实的现实主义大片。

就在网上热传《招待所里的那些事》和无数人猜测作者是谁之时，有网友指出，《招待所里的那些事》是抄袭美国摄影家勒东·威德Lyndon Wade 的酒店房间系列作品《ROOM 107》（即107房间），并全套贴出了Lyndon Wade的这组作品。勒东·威德Lyndon Wade是美国著名商业摄影师，曾为索尼，维珍，百事，道奇和通用电器制作宣传图片。《ROOM 107》是Lyndon Wade以一个汽车旅馆的107房间里12批房客为题材对象拍摄的一组摄影作品。主要表现美国汽车旅馆的生活和存在的一些社会问题，如暴力、色情、孤独、以及放纵等。看Lyndon Wade的《ROOM 107》，再看《招待所里的那些事》，确实看得出后者是前者的"山寨版"。

接着有网友又爆料，《招待所里的那些事》的原标题是《五星招待所》，而且网友也披露了这组照片的作者名字和年龄，他只有28岁，是一本新杂志《O'ZINE》视觉杂志的创始人、主编及艺术总监。据说这本杂志是一本以影像为主的杂志。

关于"山寨"我们没什么可说的了。中国的崛起本来就有着极强的山寨特征，改革开放后我们一路高歌山寨走来，成就了今天的经济强盛。山寨是否是抄袭的代名词我们是不在乎的，反正发展是硬道理，不进行投机取巧的山寨我们怎么发展啊？

但是对于山寨版的《五星招待所》给其现实主义大片的赞誉，我看还是有些过了。毕竟是山寨，艺术的原创准则就免谈了。所以，在艺术上按我们很多人推崇的西方标准就不太合格了。不过也很有意思，我们什么都山寨，就是对那些真正文明的标准我们却不山寨了。再有，《五星招待所》所诉求的题材是否是真正的现实主义也值得商榷。西方现代艺术以来，早期为了颠覆宗教理性主义，众多艺术内容回归人性和权力成因的深层探讨，所以揭示暴力和色情这些曾经隐晦的话题，一时具有极富锐度和进步的前卫精神。但是到了后期，尤其是后现代以后，这种方向的艺术内容成为主流，而且不厌其烦，就是陈词滥调了。没有了前卫性，剩下的其实就是人类喜爱窥视阴暗的一面了。早期前卫艺术辉煌的惯性最后和这种负面的人性终于天衣无缝地结合在一起，这就是为什么现当代艺术中此类题材无穷无尽的原因。艺术家们把自己前卫的姿态定位在这种揭痂式的癖好中，好像谁不做出这种姿态就不具前卫性一样。这种模式一律将人的形象尽其可能地丑陋化，夸张地变形人的器官。形象的丑陋化成为经久不衰的时尚。艺术家们刻意地回避任何人性仍然存在的阳光的一面，理想主义被现当代艺术彻底驱逐。艺术走到这一步，不但没有前卫性，甚至是无聊了。艺术当然承担批判的功能，但离开具体的现实问题，一味的表现暴力和色情等诸种阴暗的人性，并视其是永恒和唯一的命题，就有诲淫诲盗的意味了。艺术对现实的批判，最终的目的是为了高扬人存在的勇气和社会的公正和谐，推动社会向前走。离开了这一根本的目的，其艺术的正当性就令人怀疑了。

回到《五星招待所》。这组作品其实也反映了中国当代艺术的一些问题。85和89现代主义艺术思潮之后，中国艺术家在反制集权主义艺术意识形态的同时，也不自觉地东施效颦地掉进了西方艺术的俗套中，不是学习西方艺术那些曾经前卫的内在精神，而是一味的模仿、山寨西方艺术嗜痂成癖的一面。一张张毫无变化的夸张的大嘴和傻兮兮的狂笑的脸，近乎怪物的中国人形象，猥琐、顽劣，惨不忍睹。一些作品胡乱地套用一些西方过时的概念，表现色情，曝露性器官，甚至以此"解构"中国历史和文化。这种态度，终其原因就是一种低下的文化自卑和无知造成的浅薄。《五星招待所》可以挪用《ROOM 107》的方式，也完全可以在挪用中完成自己对自我现实的更全面地反映，而不必拷贝《ROOM 107》的意向（其中一些比较客观全面的还没拷贝）。中国的现实有无数可资表现的话题，如无奈的贫困、阴暗的腐败、苦难中的挣扎和奋争、甚至对微渺但纯洁的爱情的坚守，这些也是小旅馆中每天都在进行的时间过程。如若是这样，《五星招待所》会有史诗般的悲壮和更为强烈的现实批判意义。从这个角度说，《五星招待所》可惜了。之所以可惜，是因为这组作品还是表现了作者对作品效果的控制能力。如果超越了简单的"山寨"，进入对更复杂和丰富的人性的探寻，《五星招待所》将会以正面的意义进入中国的艺术史。

《五星招待所》

《ROOM 107》

《五星招待所》拍摄现场

关于“ O'ZINE”杂志，主编迟磊（也是本片的作者）解释如下：

无论从设计、读音、到本在含义，O' 尽是极简主义的完美诠释，它是横空出世的一声惊叹，又是无生万物、有无相生的最高哲学，最简单的图形，却拥有最丰富的内涵，这既是世上最为高级的抽象符号。
【O'ZINE-符号】是一本倡导读者个性审美和乃至独立生活态度的杂志。首先它区别于传统艺术杂志的沉闷，读过我们杂志的人一定觉得特别有趣；其次【O'ZINE-符号】关注更多的是我们现实生活的社会问题和共性话题，所以我们更多的是提出话题并通过视觉艺术的形式去阐述，因此【O'ZINE-符号】更像是一本文化类杂志，只不过我们运用的是视觉艺术的形式……

另注：ZINE英文一词的原意是“爱好者的杂志(尤指科学幻想小说的爱好者）”

邓颖超日记启封周恩来晚年解密

baokun — Tue, 23 June 2009 00:39:23 +0800

邓颖超日记启封周恩来晚年解密

时间：2006/05/12 出处：新华网

　　二００四年三月，中共对邓颖超日记作了启封，有限范围作党史研究用。邓颖超日记，记录了周恩来病危期间与邓颖超的谈话，真实地表现了晚年周恩来的形象。他对自己的一生进行了反思，反思自己在革命战争年代和建国后历次政治事件中，作出了违心的抉择。

　　 周恩来逝世３０周年的"周恩来思想研讨会"

　　今年一月八日，是周恩来逝世三十周年。

　　中央党校、中央理论研究室、中央党史研究室，曾召开"周恩来思想研讨会"，开了四个下午。会上首次公开了邓颖超日记档案、周恩来病危期间与邓小平、叶剑英的谈话档案。

　　会上，对周恩来一生予以较高评价，但对周恩来在多次关系到党和国家命运的关键时刻，背弃原则作出迁就，造成历史性灾难，感到沉痛。

　　这一切，可以从邓颖超日记中得到印证。

　　关于邓颖超日记

　　一九七八年十月，邓颖超就自己的日记，向中央政治局请示："如何处理有关资料档案？"叶剑英代表中央政治局常委会告知邓颖超："现在工作繁多，也很复杂，还是你保管好。"

　　一九八一年七月二日，在中共十一届六中全会后，邓颖超又提出有关资料问题。中共中央主席胡耀邦，代表中央政治局常委会，对邓颖超说："常委和部分政治局委员都看过，还是由你保存比较合适，考虑到多个方面：党内团结、党的形象、毛主席功过七三开评价、人民对总理热爱等方面。

　　直至邓颖超逝世后，她的日记一直由中央政治局属下的机要局保管。

　　二００四年三月，中共对邓颖超日记作了启封，有限范围作党史研讨，不作政治结论。

　　周恩来病危期间，毛泽东拒往探视

　　一九七五年一月二十四日，周恩来病情恶化住院，直至一九七六年一月八日逝世。在这一年中，中央医疗小组先后在五月七日、七月十一日、九月二十五日、十一月十二日、次年一月五日发出五次病危通知。

　　一九七五年五月三日，毛泽东召开中央政治局会议。会上，叶剑英、陈锡联提出："主席能否安排到医院探望一下周恩来？"毛泽东迟疑一下说："我可不是大夫。"

　　一九七五年九月二十八日，在第三次发出周恩来病危通知后，叶剑英、李德生、朱德、李先念、许世友、陈锡联、韦国清等联署上书毛泽东："盼毛主席能到医院看望自己五十年的战友。"毛泽东委托毛远新传话："我从不勉强别人，也不希望别人来勉强自己。"

　　一九七六年一月八日，周恩来逝世。十二日，中央政治局请示毛泽东的意见："主席是否出席追悼会，是否由邓小平致悼词？"毛泽东口述指示："不要唯心，也不要勉强"，"邓致悼词恰当"。

　　病危期间周对邓颖超嘱咐"三不要"

　　以下是邓颖超日记中，有关周恩来病危期间与邓颖超谈话的部分摘录：

　　一九七五年五月十日："小超，我百思不解的是：斗争没完没了地搞下去，马克思哲学是一部斗争哲学吗？斗谁，和谁斗？""怎么会造成今天的局面？"

　　一九七五年九月十二日："我快走了，快了。走后，一不要过问政治；二不要留在中南海；三不要留在北京，回老家养病、休息。记住，记住了，我也可放下些心。"

　　"这还叫人民作主的共和国？"

　　一九七五年十月三日："我常在总结自己走过的道路。我坚信马克思主义道路，坚信共产主义是人类奋斗理想的目标。建国二十六年了，政治斗争一个接一个，这样下去，把国家带到灾难境地，这还叫社会主义社会，还叫人民当家作主的人民共和国？我的一生还留著书生气、失望走向归宿。"

　　周恩来道出遵义会议的真相

　　一九七五年十一月十五日："我想在生命最后时期，还是要自我反思、检讨、澄清若干事件。尽管是晚了，但总不能让其错、假继续下去。历史谁也篡改不了。一九三五年一月，遵义会议上，是确立了张闻天同志为代表的党中央，是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点，要把歪曲的历史更正过来，好在当年参加会议的同志还在。"

　　周后悔给毛抬轿子

　　一九七五年十一月十七日："一九四四年五月二十一日，中共六届七中全会第一次会议，选出朱德、刘少奇、任弼时、周恩来组成主席团会议，有通过决议：得票最高者为主席团主席。刘少奇最高，朱德第二，毛泽东是第四。但是在内部由我提议：主席还是由毛泽东来担任。朱老总是很反感的。我又一次做了唯心的政治上错误的抉择。"

　　周成全了毛的终身领袖地位

　　一九七五年十一月十九日："一九六二年一月．中共中央召开扩大工作会议（编者按：即七千人会议）。会上总结人祸带来灾难的教训，强调要恢复党的实事求是、群众路线、健全党内民主生活。会上有不少同志提出：主席（编者按：指毛泽东）退下。在二月十日的政治局常委会上，毛泽东表示：愿服从会议决定，辞去主席退下，搞社会调查。朱老总、陈云、小平表态：欢迎毛泽东辞去主席。是我坚持：主席暂退二线，主席还是主席。"

　　一九七五年十一月二十二日："一九五六年九月二十九日，中共八届全会后第一次政治局会议上，通过二项决议：党的主席规定连任一届；要限制领导人权力，加强对领导人的监督，党内要体现民主集中制。是林伯渠、罗荣桓、彭真提议的。十七名政治局委员，十五名赞成，惟有二人弃权（编者按：毛泽东、林彪）。决议都给个人意志废了，我们也有责任和罪过。"

　　周对毛泽东路线的质疑和否定

　　一九七五年十二月三日："一场政治疾风暴雨要降临，还要斗，斗到何日何时方休呢？共产党哲学是一部斗争哲学吗？社会主义现代化建设是靠斗争能建成的吗？"

　　一九七五年十二月二十八日："国家很不幸，建国二十六年，还有六亿人口饭也吃不饱，

只会高歌共产党、颂扬领袖，这是共产党败笔（编者按：当时的全国人口是八亿）。"

　　周对一九七六年元旦社论的反应

　　一九七六年一月一日："不许放屁，内外树敌，国家正陷于经济危机。谁主沉浮？人民，醒悟了的人民。"

　　一九七六年一月二日："记住：不留骨灰，不建墓碑，要远离中南海！"

看望张祖道老先生

baokun — Sat, 20 June 2009 01:05:14 +0800

17日下午，山西电视台影像世界的小金正和我说起他们一直想采访张祖道老先生，但每次联系张老都是说身体不好，不知现在老先生身体怎样了。我说老人身体还可以，可能是不愿意接受采访吧。说着说着，我的手机响了，一接听刚好是张老来的电话，要我到他那里去取一封别人的信件。挂上电话，我对小金说，看来你还真是有缘分，晚上和我一起去吧——

张老1922年出生，今年已经87岁，但精神矍铄，和我与小金侃侃而谈。

和其他老先生差不多，老人的卧室就是书房和工作室，到处都是书籍和资料。

老人的书桌上满满当当，看得出老人每天都还在辛勤地工作。

老人将自己以往的底片照片整理得井井有条，这是分门别类的抽屉盒。

老人为小金他们找资料。

多年来老人因为总是被那些不守信用的人骗走底片，所以现在绝不再给底片，只给印好的照片。照片全部按内容和时间分类好，找起来很方便。

张老前几年还自己冲洗胶卷，现在已经没有精力了。他拿出还没有冲洗的胶卷给我们看。当然我们会帮助他处理。

老人目前耳聪目明，思维敏捷，和我说起数码相机的型号和参数原理居然完全知晓，令人惊异。老人现在还帮助杂志校对稿件，并从中获取学习各种信息知识。老人这种状态印证了生命在于运动和生命在于思想的哲学，不断地学习和思考，是老人保持活力和健康的保证。而张祖道老人的长寿是我们后代摄影人的福分，因为他就像一颗参天的老树，给了我们奋进人生的参照，祝愿老人长寿百岁。

看这几个小伙子多开心，终于见到了心仪已久的老前辈。左起影像世界的小陈、小柴、小金。

无视国家民族利益的害群之马

baokun — Thu, 18 June 2009 00:11:53 +0800

下面这些照片是国家环保部暂停金沙江水电项目审批后，在金沙江中游拍到的。

没有通过环境影响评价的水电项目，已经让大山，大江成了这般模样。仅仅暂停就行了吗？

从这些工程不难看出已经花掉的钱有多少！

这毁坏大自然的责任谁来承担？这浪费国家财产的责任又由谁来负呢？

中国的大山、大河今天有多少已经成了这样，谁来回答？

这就是环评还没有通过，龙开口水电站大坝已开始浇灌

小龙开口导流明渠口

鲁地拉水电站被勒令停工后，工人们在进行围堰边坡防护施工

环评没有通过的金沙江电站工地　截流后的鲁地拉

鲁地拉水电站于2009年1月份截流，江水从右岸导流洞流出，上下施工围堰已形成

这里的环评也还没有通过，2009年5月13日观音岩水电站正在进行大坝坝肩开挖和明渠爆破

金沙江中游攀枝花市近几年迅速发展起来的高耗能产业区

今日金沙江中游

没有环评通过就改变了的大山和大江。为此我呼吁

呼吁书：

金沙江开发决策须对历史负责

――对环保部暂停审批金沙江中游水电开发项目决定的回应

环境保护部 6月11日通报说，因云南华电鲁地拉水电有限公司、华能龙开口水电有限公司未经环评审批擅自开工，并已开始截流，环境保护部决定暂停审批金沙江中游水电开发建设项目，暂停审批华能集团和华电集团建设项目。这是在金沙江江段呈现明显过度开发甚至恶性开发的形势下采取的紧急措施，对于维护国家环境安全具有特殊重要的意义。

金沙江中下游山高谷深，水能蕴藏量极为丰富，但与此同时，这一江段有着中国最为丰富的珍稀、特有鱼类资源，而沿江一线还是数十万少数民族和汉族居民共同的安身立命之所。目前金沙江的水电建设呈现明显的过度开发态势，仅在其中下游就规划了十二级大坝，这些百米甚至二百米以上的高坝中，6座已经截流， 4座在进行大规模的前期施工；由于这些电站设计上几乎首位相连，加之地方政府试图建设的若干小坝，完成后从云南虎跳峡上游的奔子栏到湖北宜昌， 2000公里以上的长江干流将从急流险滩变成一系列跳水平台。

如果今天的过度开发得不到制止，不出十年，许多特有、珍稀鱼类赖以生存的流水生境就将毁灭，壮丽的峡谷景观将黯然失色，沿江人民世代居住的田园就将大量被淹，同时在这一地质构造不稳定地区建设高坝大库引发的潜在风险也令人担忧。要平衡多种相互冲突的利益关系，就需要遵循一个公正的决策程序，而其核心部分就是环境影响评价。正如环保部发言人所言：“依照法律程序认真做好水电建设的环境影响评价和环境保护设计十分必要。”

然而，两家水电公司竟然在未经环评审批的情况下，擅自开工并实施了大江截流。这意味着进场道路、通水通电，甚至导流工程开掘，都已经完成，植被和栖息地常常已经被大面积破坏，弃渣、废水常常已经倾泻江边，移民常常已经开始被搬迁，河流生态因大江截流和坝体施工而开始改变。恰如环保部发言人所言：“华电鲁地拉水电站和华能龙开口水电站未经环评批复擅自进行截流等主体工程建设，对减小水电建设环境影响极为不利。”

未批先建在水电开发中并非个案，在金沙江先期的开发中也曾出现，而向家坝和溪洛渡两座巨坝则是直接规划在当时刚刚划定的珍稀鱼类国家级自然保护区。而最后这些问题都得到了“解决”：未批先建的项目也在补办手续后继续施工，国家级自然保护区被迫调整范围为开发让路。而近日这个被迫调整的保护区又一次因重庆小南海水电站的建设而面临遭到切割的命运。殷鉴不远，当“先上车后买票”称为习惯的时候，人们也不能不担忧，此番处罚是否也会重蹈“高高举起、轻轻放下”的覆辙？

但环保部此番就项目涉及的若干深层次问题提出了有针对性的要求，这又重新燃起了人们的希望。比如社会高度关注的虎跳峡建坝问题，环保部提出“对规划的龙头水库和虎跳峡河段的开发方式与相应的环境影响还需要深入研究”，这一要求切中要害。由于下游电站从装机到环境影响弥补措施都和上虎跳峡龙头水库相关，在目前龙头水库未定的情况下，我们建议暂停批准下游水电开发项目，以免造成倒逼虎跳峡建坝的形势。

再比如环保部提出的“规划河段沿途支流水生生态及替代生境保护工作、各项鱼类保护措施等需要统筹考虑和实施”，也涉及到金沙江开发的一个核心影响。在近期阿海和观音岩两座水坝环评所开展的公众评议的过程中，一再听到专家发出警示：这些大坝的环评报告中提到的针对特有鱼类的补救措施大多缺乏可行性。由于同属金沙江中游的龙开口和鲁地拉两座水坝情况类似，我们建议在找出切实可行的鱼类保护措施之前，不应再轻易认定这些项目“不存在重大环境制约因素”而对其予以放行。

同时，我们建议政府对水电工程审批与建设程序作出调整。长期以来水电站在环评报告未得到批准前就可以开展大规模前期准备，造成环评审批时环境影响已经发生，有些甚至已难以挽回，同时巨额的前期投入也常常成为环评不得不通过的理由。对此我们建议将环评前置到工程预可研阶段，在环评审批之前不允许进行三通一平、导流洞施工等实质性的工程建设活动。

环保部此番出手制止违规开发，既是对中央高层就发展与保护作出的一系列环境大政方针的切实贯彻，也是对公众关切的积极回应。鲁地拉和龙开口两座水坝，涉及未批先建，同时也绕过信息公开和公众参与的过程，这同样是违反国家规章的。两家开发公司应严格履行相关法规，在完成环评报告并报请批准前，向社会公开环评报告；同时环境主管部门应本着对历史负责的态度，为当世和后代守住环境底线。

签名民间环保组织：

绿家园志愿者

自然之友

云南大众流域

公众与环境研究中心

绿色汉江

河北绿色知音

陕西省红凤工程志愿者协会

甘肃绿驼铃环境发展中心

淮河卫士

厦门绿十字

成都城市河流研究会

环境友好公益协会

守望家园

志绿智

盘锦黑嘴鸥保护协会

陕西省妈妈环保志愿者协会

野性中国

签名个人

范　晓　　　地质学家

杨　勇　　　地质学家

徐凤翔　　　生态学家

沈孝辉　　　生态学家

蒋高明　　　植物学家

王　建　　　水生态专家

杨　团　　　社会学家

于晓燕　　　媒体人

刘鉴强　　　媒体人

陈宏伟　　　媒体人

萧　远　　　环保志愿者

史立红　　　环保志愿者

陈　红　　　环保志愿者

林　琬　　　环保志愿者

陈京瑜　　　环保志愿者

刘晓红　　　教育志愿者

李　楠　　　教育志愿者

李晨晔　　　企业家

张成林　　　企业家

葛全孝　　　金沙江边农民

萧嘉麟　　　金沙江边农民

曾经邂逅罗京

baokun — Sun, 07 June 2009 14:48:46 +0800

曾经邂逅罗京

罗京的去世，引起了整个社会的反应。罗京本身不过是一个电视台的播音员，现在时髦的叫法是主持人，但我仍然认为他是播音员。因为主持人是要和节目互动的，但播音员只是将单向的信息播发出去即可，所以二者是有着根本的区别的。罗京作为一个播音员的身份去世，引起社会如此之大的反响，甚至超过许多重要的政治历史人物，这既显得不太正常，又非常正常。不太正常的是一个播音员并不能真正参与和影响历史的改变和公众的社会生活，只是某种声音的发声者和代言人，按理说不值得人们如此地大惊小怪；正常的是，现在是个媒体大众化的时代，媒体中的一些人物形象本身就是大众心目中的明星，他们作为社会符号从传播角度深深嵌进民众的话语生活。这也就是最近这些年来各种明星人物越来越被人们关注的原因。这其实是后现代社会以来的一种文化现象。明星人物因为媒体和传播的泛化，其自身的隐私和生活也越来越公众化，他们已经不是前媒体时代那种遥远的神话般的人物，而是似乎和人们相邻的"左邻右舍"。不过这个"左邻右舍"还是一种公众并不实际的想象，因为他们的曝露出来的一言一行仍然是被作为中间媒介的"媒体"高度"过滤"的，也就是说被重新"修辞"过的。他们实际生活中的"真相"绝非和在媒体上展现的一摸一样，中间还是存在一个巨大的模糊地带。中国古老的俗语"相由心生"有相当程度上规律性，但例外也屡见不鲜。况且，随着形象长年累月对受众的潜移默化，想象逐渐强化，复杂渐渐单纯，亲和度极高的"偶像"神圣化必然形成。"真相"和"偶像"悖反的现象即生成。一些人由"卑劣"变成"高大"，一些人仍然坚持着真实。罗京生前的偶像化程度并不高，但当他忽然离开大家的时候，人们对他产生如此高度的美誉，既有公众对他明星经历的体认，也有他一直真实真诚的一面。我想还应该有另一个重要的原因，就是人们对这个世界的认识是比较的，罗京今天被人们认可和怀念的另一个重要原因就是他在那些媒体明星人物中"卓然"。说罗京卓然，就是他一贯的低调和严谨，与大家公认的专业态度。他从不哗众取宠，更无八卦绯闻。虽然他每天宣读的是人们并不太认可的"僵化的声音"，但他台上台下的"本分"，显示了一个人的诚实和值得获得尊重的尊严。我曾经和他有一个不到一小时的"邂逅"，看到了他和在屏幕上一样"本分"的"真相"，也由此验证今天他令这么多人对他的逝世报以遗憾和惋惜的原因。

十多年前，我曾被邀请编导过一部电视文献记录片，说的事情时间跨度有50多年，为了把事情说明白，脚本里有六十年代与中国有关的国际政治背景追述。等到片子开始配音了，邀请方领导指定我们必须请某位在位几十年的电视"国嘴"配音。为此我们颇费周折，"国嘴"的薪酬由电视台里那些录音师傅"代理"，而且绝不出价，要由我们自己"揣度"。"揣度"不对，就是没时间，终于"揣度"合适， "国嘴"才答应到现场录音。"国嘴"架子委实很大，先申明他很忙，时间不定，我们必须耐心等待。二是他配音从不看画面，念完即"完活"，至于配得上画面速度否，概不负责，那是你们自己的事。为了完成使命，我们概一口应承，谁让人是"国嘴"呢。三番四等，"国嘴"终于来了。"国嘴"坐在话筒前，确实不凡，眼睛一扫，开口即念。而且抑扬顿挫，音色朗润，让我们这些凡人着实领略了"专业"两字的风采。令人油然而生敬意。正景仰中， "国嘴"一声断喝"我拒绝念这篇稿子"，说罢从录音间里甩手出来。我们惊愕之后，忙问缘由。 "国嘴"说，"都什么时代了，你们还讲‘超级大国'，现在中央讲中美友好。这不符合中央的宣传方针。"我们说，"这和宣传方针不搭界呀？我们讲得是50年前的事，那是历史。历史是不可能改变的呀。" "国嘴" 说,"我是中央的喉舌。我这几年没有念过这样的辞。我要对中央负责！"然后又申斥我们不懂历史，"当时的历史不是这样，中国加入联合国怎么是非洲人帮忙的？那是美国人让我们加入的"云云。 "国嘴"居高临下地掷下这几句话后，连我们辩解的话都懒得听，扬长而去。我们瞠目结舌。

倒是佩服这位"国嘴"的"政治操守"，为了"正确"的"理念"可以置到手的金钱而不顾，体现了高度的"政治责任感"。不过，这位先生的政治历史常识却让我们大跌眼镜，连基本的历史知识都不具备。这位先生那年头已经当上"国嘴"了呀，而且那段历史他也是亲历者啊？怎么会说中国加入联合国是让美国人给请进去的呢？呵呵，这有些无厘头了，也让人当时丈二和尚摸不着头脑。

随"国嘴"去吧。但是我们还得把事办了啊？

那位当掮客的录音师这回估计也是觉得"国嘴"的反应有些驴唇不对马嘴，于是主动提出要不请罗京来配音。我们一想也只能这样，答应了。但还心存疑虑，问罗是否也会这样？师傅说，没问题。因为经费紧张，原来是因为领导要求"国嘴"配音，所以才答应高价码，但这回换人，估计领导会觉得不值得。我们把这个顾虑向师傅说了，结果也回答没问题，可以减少一半。谈定了，师傅打电话找罗京，罗京让稍等一下，工作完了马上来配音，并未问酬劳问题。

等了一段时间，罗京来了。他进门先道对不住，让你们久等了，语气平和如朋友相见。几句寒暄后，他立刻问我们有什么要求。我说没什么，只是因为脚本台词有些多，可能需要语速快一些。他说没问题，即进录音间开始录音。他进去后，先念了前一段调整语速和语气，在我们认可后之后就一气呵成了。看到他如此认真的态度，我想起若是那位"国嘴"根本不管我们内容和时间的话，他的配音可能还真会让我们最后"瞎了"，那个时代没有电脑的音频软件，一切都靠录音师利用两架录音机手工控制编辑，声音长了，恐怕还真塞不完呢。想到这，还真有些唏嘘，要是出现反工，那经费还不知怎么费劲说明呢？

罗京录完音，依然平和地走出录音间，向我们说如果有问题随时再找他。然后客客气气地道再见离开。一如他轻轻的来。

事后，我们在放映这部片子时，我才听出罗京那充满情感的磁性的声音，为我们这部凝聚着几代中国医疗工作者情感的影片添加了多么重要的分量。那部影片放映结束后全场静寂无声，但当灯光亮起，掌声忽然雷动，再看那些观众许多都是泪流满面。一些观众纷纷向我致谢，而我知道，这部影片的成功，其中也有罗京的功劳。

人生苦短，人格难建。我们生存的环境，充满了无数的诱惑和利益，能够坚守自己的一份诚恳和本分，其实真不是一件容易的事情。罗京在那个"恶劣"的环境中，能够让自己在喧闹中冷静，保持一个平常人的心态和姿态，我想这是人们在他离开时纷纷悼念他的真正原因。

2009-6-7

我们的孩子：今天、明天和将来……

baokun — Sun, 31 May 2009 22:46:37 +0800

以下这篇文章是我一个从不写博客的老朋友委托我放在我的博客上的。我问他为什么要这样？他说他心里憋的话不得不说——

我们的孩子：今天、明天和将来......

--写于2009年国际六一儿童节前夕

谷风

五四青年节过去了，六一儿童节将要来临，大自然赋予这个季节是斑斓多彩的。回想人在这日月轮替，周而复始的日子中，谁不是由儿童到青年，初为人子（女），后为人父（母），这是谁也更改不了的人性规律。人性之中，今天的孩子，就是明天的希望。希望孩子在这个社会中从嗷嗷待哺到咿呀学语直至成为栋梁之才。对于生活在这个社会中，为人父母者，你、我、他（她）的孩子们，社会理应要不断为他们种植下希望与美好，在生活中的每一处，遍撒这样的种子。温暖孕育着种子的生长。希望、美好，能在温暖你、我、他的同时，也能温暖每一个孩子，希望、美好伴随着他们及孩子的孩子......

而社会中有尊严、有人格存在的生活，才能孕育出人之为人的希望与美好的花朵，人性，是孕育滋润希望与美好花朵的土壤。

温暖、希望、美好，这个动听的字眼，在这个斑斓多彩的季节，却黯然失色。

这些日子里，社会中有关孩子的话题不断见诸报端、网络，与我们的生活血肉相连，撕扯不开。

孩子就是明天，明天就是社会的将来、希望。明天没有了，何谈希望？

死于飞来横祸的杭州25岁的浙江大学毕业生谭卓的母亲谭妈妈，对着肇事者母亲说:"我不会打你，我就是想跟你说我养大这个儿子有多么的不容易......他的同学、同事整整陪了他3天，而你们一直都不出现，我不能原谅你。你们没有好好教育你们的儿子。"对于儿子，谭妈妈回忆起来的时候，嘴角挂着一丝微笑。"我一辈子都没做出过什么成绩，就是培养了一个好儿子。"儿子被飙车肇事者20岁的胡斌所驾驶的改装三菱跑车撞飞。有目击者称，谭卓被撞出大约5米高后再重重摔在20米(37.3米)以外的地方。车祸现场照片显示，将谭卓撞死，肇事者、同伴在出事后还勾肩搭背、嬉笑如常。这一"飙车公害"，以警方所宣称的"70码"时速，撞上了正在通过斑马线的谭卓，一个从浙江大学毕业仅两年的年轻生命就此消失了。

读之心中油然升起的是一种无力感，如同黑雾一样笼罩在心头，泪流满面。触目所及的是慈爱母亲的希望与美好的破灭，目中无人、金钱持有者的骄横，人性、人的尊严的荡然无存。权力与新富阶层的"结合"，成为民众对问题关注的关节点。其焦点更在于权、钱之下，案件背后的社会中人性的缺失与沦丧。

不是吗？深圳，以改革开放、繁荣昌盛之都著称，近来以海事局原党组书记林嘉祥猥亵11岁女童，而媒体上暴得大名。林嘉祥的这次所谓不慎"失态"，其实是酒后的原型毕露；所谓"失言"，也是他的酒后吐其内心真言。他以为贵为厅局级干部的林大官人就可以为所欲为、他以为有点还不知来路的钱就可以胡作非为、他以为拿着百姓的纳税钱就可以对百姓说"你们算个屁，敢跟我斗!"。京官放外任，小民自然为"屁民"。这种权、钱结合的骄横跋扈嘴脸，不断在上演。

不是吗？天高地远，穷乡僻壤，乡风纯朴之地的国家级贫困县湖北省恩施自治州巴东县女娃邓玉娇，也未能免祸。你看，邓官员拿着厚厚的钱在21岁的女孩邓玉娇面前显摆，抽打着她的头。这个动作，包含着一个习惯于滥权的官员的羞辱、利诱和恐吓。他们为什么会恼羞成怒呢？按邓官员的理解，这基于一切只是钱的问题，官员面前她的人格与尊严是不存在的，或者说是人格与尊严通过钱来换算的，是不值钱的。再次被拒后，就发生了邓玉娇数次要离开而反复被按倒（或者"推坐"）的情况，再次，邓玉娇被定位于强权下一种无尊严和无人格的地位，彰显的是以权势、金钱为代表强横势力对弱势群体的精神强暴与暴力示威

我们可以设身处地地想一想，这时候邓玉娇所受到的羞愤和辱没有多大？一个弱小的女服务人员，被定位于"不提供特殊服务你在这里干什么"的角色，她该怎么办？和很多人一样，邓玉娇选择了忍辱离开。但是这样并不能让滥权官员满足，邓贵大官员将其按倒（或者"推坐"）在沙发上。她再欲起身离开，又再被按倒（或"推坐"）。

我们为人父母者设想一下，如果你、我、他的孩子处在当下，假如没有挥刀反抗，其结果将会如何？被激怒的邓官员等人是否会轻易放过？就算没有大家所设想的强奸或轮奸（也许只是难以想象），包含性侵犯的羞辱一定是难以避免了。而且在羞辱之后，他们就会善罢甘休吗？孩子在他们的地盘上如何生存下去？在那一瞬间，也许孩子感到了深深的绝望。谁能告诉我，此情此景中，一个难逃要被羞辱的命运的绝望之人，还能有什么更好的办法去反抗邪恶，寻来为人的尊严？

这是不是为"人为鱼肉，我为刀俎"所作的历史新注呢？从根上说，其内里的一个重要方面，是弱势群体有量无力在起着作用。其实，大多数时候是因为我们大多数人的自我放逐，我们没想过表现自己的"力"，可以说，在这个社会中，绝大多数的人，都为自己一家的生存、温饱、小康疲于奔命，能保持善良正直的品性，私德上存一丝善念，就已经不错了，过去有的那么一点激情、理想的火花早已熄灭，更别说为改变这个社会去出什么力。于是人们在这个循环往复中，苟且求存成为唯一的选择：苟且偷生，选择顺从。出于对暴力行动的恐惧和反思，这些年来人们对顺从和忍让的要求到了矫枉过正的地步。主流媒体作为有力的宣扬者，对于这个明显的怪论，在推波助澜，更是对普通民众的人格的羞辱和智力的愚弄。

我们大多数人都很懦弱。在这个有着上千年封建专制文化传统的社会里，懦弱是可以理解的。民是小的，称之"小民"，官是大的，称之为"青天大老爷"，官是贵的，民是贱的，是可以被"鱼肉的"。无钱无势弱小的人历来只能通过懦弱来保护自己，谁都不想无妄的灾祸落在头上。可是我们应当知道，邪恶是躲不开的。弱势群体有量无力，构不成力量，也就不可能制衡它，力与量的缺失，是个体的内心恐惧、也是人的悲剧不断的源头之一。试想一下，如果在任何时候，只要能为我们的尊严、人格、权利不受损，都要站起来抵抗一番，哪怕结果是悲惨地失败，就不是无力的。如果很多人都这样做，就是有力有量的，就可以让邪恶每一刻清醒地知道--而不是你的懦弱在对邪恶的鼓励，只能让其越来越狂妄。

不是吗？罗彩霞与顶替者女孩的父亲王峥嵘（曾任隆回县公安局政委）曾有过意味深长谈话。在罗彩霞看来，她与王峥嵘的交流，"在开始时，是一个晚辈跟一个长辈之间的交流，后来就完全是两个成年人之间的交流"。"我认识你，是你的荣幸"--王峥嵘后来对罗彩霞这样说，这让罗彩霞不能接受。 "谁会愿意生活在一个巨大的谎言之中？"

罗彩霞认为，她的被"顶替"，并非偶然，而是王家"精挑细选的"结果。因为她的父母亲都是农民。罗彩霞拒绝了顶替者女孩的父亲王峥嵘，她认为，身份证号码就如同人的尊严一样，不容践踏，"我的底线不会放弃，我不会修改我的身份证号码。我坚持，是因为这些东西是不可以放弃的，原则性问题是不能动的"。罗彩霞说她相信，阳光总在风雨后。

孩子的遭殃，是对每一个为人父母者的羞辱和欺凌。更是对我们的社会的明天和将来的羞辱和欺凌。我不知道，这样的"典范"成为"景观"，世上哪一个父母愿意自己的孩子在这样的环境下生存？选择并赞扬者，请举手，我想见识一下！

被猥亵的11岁的深圳小女孩、被冒名顶替的23岁的湖南女孩罗彩霞、以死相拼刺死官员入狱的湖北21岁女孩邓玉娇，死于飞来横祸的杭州25岁的浙江大学毕业生谭卓，......这一桩桩、一件件的事情，我们把这些连起来看一下，我想知道的是，如果你、我、她（他）的儿女，碰上这种情况，是否依然也会如同孩子邓玉娇一样无助，被"约束性保护"措施"保护"着，嘴里喊着"爸爸，他们打我"......。

她、他不是一个与你我无关的小女子、大学生。她、他、还有未见诸媒体我们的这些孩子们，她、他所受到的伤害、死亡，迟早会落到自己头上；保护她、他，其实就是保护我们自己的孩子，头顶上还能存有美好的天空。孩子就是明天，明天就是社会的将来、希望。明天没有了，何谈希望？已逝的、还活着的谭卓、罗彩霞、邓玉娇......，是你的，是我的，是他的，也是我们大家的孩子。

有一作家写得好："人在阴影中呆久了，便成了阴影的一部分。有些东西靠生命和时间，是无法带走和冲洗干净的。即使抹去了，想必会在未来的某个时刻以另一种形式与我们不期而遇。"

人性就是这样在此境遇下发生着改变。社会也循此发生着变化。

罗彩霞曾有过最为艰难的时光，"如果社会最终放弃了我，我也放弃这个社会"，这是她当时最坏的打算。"大家可以给予同情，但都怕担责任，怕第一伸出援助的手，自己就万劫不复......我害怕这种人性"。她感觉，"我从来没有恨过她(顶替者王佳俊)，但我恨过这个社会，在我那么努力地证明我就是我的时候，别人在我的陈述与证据中，相信我就是真的罗彩霞的时候，还是没有人愿意给我实质性的帮助，都互相推诿"。

"人在阴影中呆久了，便成了阴影的一部分"......，王佳俊、胡斌......，这些孩子也不能幸免，从另一个意义上说他们也是，怎么逃得过去呢？邪恶，正是从人性的逐渐丧失开始的。

"如果还有明天、你想怎样装扮你的脸"、"如果没有明天、要怎么说再见"--这是歌手阿信的歌曲《如果还有明天》中的。人们在清理谭卓的遗物时，看到信手涂鸦的白纸上面，写着这几句不经意的歌词。字在人无，面对明天的追问，每一个人都是要作出回答的。

为了我们自己，孩子的今天、明天与将来，至少应该在某些时候稍微不那么懦弱。比如，你不敢反抗，现在有人去反抗了，你总能出一下声吧。你看，当社会中人性溃败之时，权、钱之前，法这块社会正义基石将安于何处？人性溃败之巨洞，谁来补？今天？你、我、他（她）的孩子们，.......明天呢......？将来呢......？下一个......？我不知道？鲁迅先生几十年前就曾经大声呼喊过"救救孩子"，言犹在耳。

我只知道，在今天，在当下的社会，希望的种子在我们自己每一个人的手中播下，美好才不会离我们的生活愈来愈远，是不是这样呢，我们这些为人父母者？

本文写作参考引用了多家媒体、网络的消息报导，在此一并致谢。