高原飞英—看安玉英《丝路·古道情迹》一书

鲍昆 | 2007年04月25日,23:52

高原飞英

看安玉英《丝路·古道情迹》一书

鲍昆

1983年春节，北京的一群年轻摄影人结伴去河北霸县去采风拍照正月十五。记得去的人不少，有李晓斌、王苗，好像还有王文澜、王文波兄弟等人。同行中有一位非常安静的大姐，永远细声慢语，在拍照的同时，细心地照顾大家，她就是安玉英。安玉英个头高挑，略显消瘦，一头浓浓的黑发，眼睛明亮，给人印象深刻。

霸县的正月十五，是典型的北方节庆，各种花会活跃，高跷、鼓乐十分热闹。北京的一行人，像一群放出笼的老鼠，一下子就窜到人流之中，除了晚上在县招待所见面，其它时间几乎见不到了。那次，和安玉英也没什么时间接触，只是知道她来自青海，当时正在中国人民大学一分校摄影班学习，和王苗等人是同学。

后来，他们毕业了。在中国摄影家协会的院子内碰到安玉英，知道她已经调到刚刚创刊的《摄影报》工作。那时，她好像很忙，也算活跃。许许多多的场合都能见到她，她仍然是那样低调，慢声细语却为人热情。不过后来很少听说她拍照片了，组织、编辑工作似乎成了她主要的工作内容。我后来很长时间离开摄影界，但断断续续还是有她的消息。不断听说她为某项大家的事业奔忙，为某位朋友解决各种生活和事业上的矛盾困难。大家都十分尊重她，即使她并不在现场，提起她时也都用恭敬的口吻称其为"安大姐"。

前不久，安大姐出版了她的第一本书《丝路·古道情迹》。这是一本图文并茂的书，记述了她曾经在青海高原工作的经历。她曾长期在青海的西宁工作，在青海省图片社和青海省展览办公室从事摄影工作。在那段时间，她走遍了那里的山山水水，美丽的青海湖、藏传佛教的寺庙都是她频繁访问的地方。青藏高原，是白云涌起的地方，是候鸟们栖息的地方，更是长江、黄河和澜沧江发端的地方；那里还有许多的古人类文化遗迹以及诸多历史谜团待人们去拆解。青海，是一个迷人的地方，是文化人一去就流连忘返的地方。安玉英在青海度过了整个的青春岁月，所以她对青海的情感和经验，要远比那些外来者丰富得多。

在《丝路·古道情迹》一书中，安玉英并没有像一般摄影者那样，把青海只看作是一个风光绮旎的旅游胜地，只看到草地、白云和牛羊。她的眼光更多着眼于青海高原的人文活动。即使是面对自然，她也是从生态环境的角度去观察。对鸟岛精致细微的描写，不但写出和拍出了岛上鸟类的生长繁殖，而且表达了她对那神奇小岛的眷恋之情和对动物的关爱。在介绍青海湖时，既道出了这个高原湖泊的自然成因概况，也将美丽的神话传说娓娓叙述，让这波澜不惊的高原之湖平添了动人的人文色彩。

安玉英没忘了描写食物，她介绍了酸奶、糌粑、风干肉。这些藏族喜爱的食物，在她的笔下和镜头中令人垂涎欲滴。看她的介绍，才知糌粑吃起来还有那么多的学问，也才知道原来听起来吓人的风干肉其实是天下难得的美味。

最好看的就是安玉英镜头中的各族人们的活动了。安玉英拍摄了藏族、土族以及他们混杂在一起的热贡地区的五屯艺术村落。这些活动涉及宗教、民俗、艺术、生产、生活等。在这些影像中，人们在安玉英的眼中都是那么美好。他们气定神闲，阳光灿烂，和那高原青青的草原与悠悠的白云和谐一体。他们丰富，快乐，虔诚而且尊严地屹立在那里。安玉英着重介绍了多才多艺的五屯人。她注意到五屯人其实来源复杂，可能是藏族、蒙族、回族、撒拉族和土族人混杂而产生的一个特殊族群，而且可能还有汉族的血脉。是艺术的生产和创作聚合了他们，并生发了绚烂的以艺术为主体的五屯文化现象。五屯人绘制壁画、雕塑佛像、制作唐卡，是藏传佛教最大的艺术生产中心，为历史上藏传佛教的传播普及，起到过巨大的作用。五屯同时还是一个艺术学校，从那里走出了无数藏传佛教艺人，影响遍及整个青藏地区，甚至南亚。

安玉英的影像语言老到清楚，将一个美好的青海生动地再现。她一点也没有那些造作的影像意识，看不到构图布局等业余的痕迹，显得大气舒展，浑然天成。这是一个文化人的眼光，一个热爱自己家园者的眼光。我们从中可以看到她真挚的情感，和一个文化人如何看待生活和环境的意识。我们可以在这本书中随着她的目光，俯瞰青海，遍地颉英。

这是一本耐读的书籍。

2007-2-14