鲍昆的博客

浩武和魏民基本已经回答了这个问题。
纪实摄影本身就是艺术摄影，只是如魏民指出的那样，跟多地关注“特指性、现场性、证据性”。纪实摄影有自己的一套美学标准，主要是表现在对人的关怀之上，而且强调明确的情感性，对此我有过一篇写纪实摄影的文章《在历史、文化、政治、伦理中的中国纪实摄影》，介绍了它的内涵与出发点，在这篇文章其中一段：
“应该指出的是，纪实摄影的发轫、勃兴后面，一直有着人类社会“左派”的政治背景。纪实摄影在当代人类信息传媒上担当的角色，主要是揭露社会黑暗、战争暴力和各种非正义的人类现象以及人和自然环境、历史文化的关系等问题的一面镜子。它是一种声音，是一种批判力量，是平衡人类生活机制中不能缺少的一种手段。是现代人类使自己的历史记忆保证最接近真实的重要手段。虽然我们不能祈望它彻底改变历史，但它却一直在推动着历史，利用自己的力量平衡着历史演进过程中那经常倾斜的杠杆。纪实摄影的魅力在于拍摄者对于这个复杂世界细微的观察。它需要拍摄者有广博的知识准备，以获得敏感的观察力；它更需要拍摄者在知识背景下获得的正确的人文态度与立场。显然，纪实摄影者应该是现代定义的“知识分子”[2]，就是他对人类的现实和未来一直充满正义的期待，一直对各种形式多余的权利进行质疑，一直维护人类心灵的自由和生存的权利，一直为地球空间的万物和谐殚精竭虑。纪实摄影者还应该是充满勇气的参与者，因为在许多危险的场合他必须在场。他必须有坚强的理念和毅力，因为他可能会遇到政治权力的威胁和各种暴力的伤害。他还应该是一个具有文学素养的人，知道照片影像背后的历史文化含量和影像内在的情绪表达与人性的彰扬。我们似乎对纪实摄影师的要求过于苛刻了，但惟有此，他的影像才会获得现实的震撼和持久的历史感染力。”
另一段：
“实际上中国的纪实摄影仍然还存在着许多问题。它们表现在如下方面：1，对纪实摄影的特征与内涵许多人还十分地模糊和混乱。至今还有相当多的人将照片的纪实性误认为就是纪实摄影，厘不清“民俗摄影”、一般“纪念摄影”和“旅游摄影”与纪实摄影本质上的区别。大量缺少内在人性张力的民俗场景照片被各种展览比赛归入“纪实摄影”一类，就是佐证；2，将照片中的人文特征混同于纪实摄影。如将传媒上大量刊载的介乎于旅游摄影和文化考察文献摄影之间的所谓“即将消逝的生产方式和工具”等内容的照片，归类于“纪实摄影”，也是对纪实摄影的误读。纪实摄影是必须能够读到“情感和立场”的摄影，也必须是具有“关怀”的摄影。如果缺少这些向度，则不能称其为纪实摄影；3，近年来关于纪实摄影的时髦话语“影像语言”和“影像冲击力”等，多数情况下是以往谈论照片表征的“构图”、“影调”说的翻版，极少有人能够从照片表层特征的下面理解影像深层和影像后面的心理冲击和思考。所有的可视媒介，都存在起码两层以上的解读空间，纪实摄影尤其如此。纪实摄影绝不是业余爱好者的视觉游戏，而是拍摄者对历史、现实的观看“解构”。”
你所贴出的照片，都是出于模糊地带的影像，“老人一组更具有‘纪实；的特征但拍得不好；而’工人‘一组，则是见物不见人，和纪实是一点都不搭调的。
以上只是我的个人浅见，关于纪实摄影实际上你最好看一下相关介绍世界摄影史的书。
我的那篇文章地址http://baokun.blshe.com/post/27/5144

在这里开博真的开对了，多谢鲍昆老师、魏民老师、唐浩武老师、张振儒老师等摄影大家在百忙中给与的的指导和解惑，也感谢马王爷给我们提供的这个平台。
有些关于摄影的问题，对您们来说，可能是幼稚的，但对我们这些初学者来说，帮助是巨大的。我相信，正是因为你们亲自解答的行为，可以使我们真正的走向摄影之路。
迷恋摄影，只是迷恋是不够的，需要脚踏实地，一步一步的去认真的思考、认真的做。
再次感谢！

这张报纸的变化和柴选的努力有直接的关系，有目共睹。