鲍昆的博客

沙发。耶。

做到了一种极致---

晨读，学习，问好。

精致耐读的图片.

圣经故事

很感动！
原上帝保佑他们！

学美术史的时候，这些画作深深印在脑中，确实已经高度模式化。这些照片中，原来的模式还有么？有，但是仅仅成为外在形式的框架了。内在已经被解构的充斥着新而又新的东西。

对信仰的一种全新的诠释！让人感动之余，十分感叹这样的艺术作品

鲍老师的评论让我再一次感受到不同门类的艺术表现方式的相通，以及其相辅相成相互融通的魅力。艺术不是孤立的。形式是为内容服务的，恰当的形式的运用会引发读者更深刻的思考。 "它所带来的思考，远比一份社会人类学的田野报告更能具有冲击力度。……但由于摄影和绘画两种媒介本质上的不同，仍然让这组作品充满了各种鲜活的隐喻，显得十分的耐看。"

平遥看了没细看,在鲍兄这再细读.

真喜欢这组片子。眼下有类似想法的摄影师很多，但能够如此获得被拍摄对象高度认同并怀着崇高心情积极参与的，却不是很多，这是值得思考的一个问题。摄影，有时光有想法还是不够的，对过程的控制也非常重要，每个细节要做到位很是艰难，凡做过类似“当代影像”的人一定都有这种体会。或许只能感叹这是神在助他？

鲍老师评价冼练扼要。这组专题的意义在于这个创作的过程和创作的地点及人物的选取，如果只是在山西某个城里或影棚拍一下，那价值就打折扣。艺术创作很大程度创作的过程就是作品的重要部分，强晋深喑这一点。

这是摄影还是剧照，如果是摄影属于哪一类？行为艺术？我对摄影有点茫然了。

想强晋这样的基督教村落、天主教村落在中国中原和西南很多 给那些精神匮乏的人确实带来了许多的寄托

村民热情参与拍摄的过程，像行为艺术；最终留下对村民来说值得纪念的影像，又有实录意味；对不知情的外人来说，基本上是“观念发生器”了。比如“与杜尚作对，这是一次对传统艺术和古典绘画大师的敬礼”，当然还可以有更多想头，依读者身份和生活积累而有很大不同。
令人感动的是作者隐含的人文关怀，“未作更多的发挥”让近一万特殊好人（教友村民）抒发和收藏了一份属于他们的由衷喜悦（特别是角色扮演者看图的开心可想而知），这就非常值了。
许多自大狂的伪“观念摄影”是冷漠的。

我不是教徒，但作品耐人寻味！

听课!:)

结合山西的环境 就太好了

有想法!喜欢!

心灵被净化了,搞个圣经故事系列,你必将因此而大发!

非常好的创意.关于上帝的艺术.

过程就是行为艺术。问候鲍老师！

在平遥的时候,就被这组图片所吸引!虽然我是拍纪实,但这组可归入"观念"摄影范畴的片子,还是让我喜欢!

类似《圣经故事》的照片，曾经看过国外的当代艺术家这么拍过，如《最后的晚餐》中的十三人，强晋完全遵守圣经故事中绘图里的布置进行拍摄；国外的当代艺术家则采用的人物全部都是全副武装的士兵，人物姿态与表情与《圣经故事》一致。尽管各有各的味道，不能进行简单对比，但相对而言，国外的当代艺术家用士兵来拍摄，更贴近时代、影射当下（中东海湾地区冲突）。

跟绘画太像了！

认真拜读。

你好，鲍老师，已经来请教你２次了，最近一直在系统的看你ＢＬＯＧ里的老文章，让我受益颇多。 呵呵，正在看老师的关于郎静山的评论，和对于摄影独立于绘画的品格。老师在《风花雪月近百年》中里面一句化是这样的“摄影境像客观的特点外的瞬间特点，和细节真实的魅力”－－－我觉得这２个特点正是“摄影”作为独立艺术的品格。 作品和现实点对点的照应（利用现实的景象），以及瞬间的凝固（瞬间可以是时间上的也是空间上的，可以是点，也面，凝固是以静止形式的表达）是摄影区别绘画、电影艺术、平面设计艺术等的最基本的技术表现手法。 郎静山老师总结出有三个问题：一是在战争时期对社会的冷漠，二是模仿中国古典的表现手法，让摄影依附与绘画艺术的品格。三是西方话语权对他的影响，造成中国后来摄影的畸形发展。 关于这组作品，老师以下的话让我印象最深刻“虽然强晋并未作更多的发挥，只是老老实实地用摄影再现了绘画的场景和意境，但由于摄影和绘画两种媒介本质上的不同，仍然让这组作品充满了各种鲜活的隐喻，显得十分的耐看。” 这里确实有很多鲜活的隐喻－－－我的理解是－－－东方人对天主教的理解以及他对这个理解的表达，天主教对东方人的人性关怀，和在我们基本没有信仰的国度，天主教会带了给我们什么。 其实老师的这个话“只是老老实实地用摄影再现了绘画的场景和意境，但由于摄影和绘画两种媒介本质上的不同”－－让我同意前一半，他确实是再现了绘画的场景和意境。 重要的是，如果这几幅图都一组绘画，我觉得也可以表达我理解的他的象征含义------因为表达这个隐语，这里并不需要和现实点对点的照应，并不是现实生活中的“瞬间” 郎静山的作品是用完全的摄影技术来表达了古典的绘画艺术，也是利用山水达到自我境界的表达，随便说下，古代文人的修行有点西方的人本主义，就是自我的发展，但是差别在于修行以后的目的，说远了。而强晋这个作品，他是用完全的摄影技术来表达了他对天主教的认识理解和以便引起大家对宗教在我们这个国度的相关话题。我们可以不否认的说，这个是个观念作品，但是强晋这类观念作品关键就在于-------这样的摄影作品能区别和超越绘画艺术吗？ 我们可以假象这类作品的创作过程，雇佣人，搭背景，借衣服道具、准备灯光，然后演员门在他的要求在摆好POSE-----当POSE和表情达到他的要求时候，他的灯光构图反差影调达到最佳的时候，他就按下快门，冲洗，放大，表装，运送，就来到了平摇的摄影盛会。 我们逐步分析： 当POSE和表情达到他的要求时候----------------------------这个时候是一个成功的行为艺术，当下的场景已经能充分的表达出我理解的含义。 他的灯光构图反差影调达到最佳的时候----------------------摄影的技术，润色 按下快门--------------摄影技术，“凝固”了他的行为艺术 在他的作品中，一切于艺术有关的思想都在“行为艺术”中表达了，只是充当了技术层面支持，做了润色，他利用了摄影一个根本的技术“凝固”，来延伸了扩大了他行为艺术的影响的时间空间范围。说到这里，摄影好象很悲惨。 这个问题就要谈到我对观念摄影的看法，今天我先向老师说说---我对作为“摄影”的观念摄影的理解。鲍老师在《复制行为和摄影内心》中这样说“从语意层面上他与写实、记实、自然注意和现实主义等语汇对应，一般是分类说法是表现主义摄影，抽象主义摄影，超现实主义摄影” ------观念摄影，首先你要是摄影，首先你就需要利用作品和现实点对点的照应，以及瞬间的凝固这2根本技法，来表达你的思想。 ------而观念，你要是要在利用这2点的基础上，表达，不然，就不叫观念摄影作品，叫观念作品 我现在主要是在思考摄影如何作为独立艺术的的思考，而作为“观念”的摄影，我会在看完老师BLOG文章后，再来向老师请教，但是今天我想说我对于“观念作品”中的一点的理解，---------------- 观念摄影作品，一定不能是看的出痕迹的刻意的“摆拍”，因为如果是有痕迹的摆，而不是来自现实，这个摆其实是摄影家心中的现实，而“摆”的这个过程就很容易落入行为艺术，而且“摆”这个过程在很大程度上等于了画家在白纸上“摆”上他自己想要表达的影象。但是摄影中的“摆”，是在基于对现实环境的理解和掌握的基础上，如果你能恰如其分的在你要拍摄的环境中添设一些东西，而这些东西能够豪无痕迹的融入这个你要摄影的现实中，我觉得是绝对可以的，这样的作品如“1416教室BLOG”上提到的摄影家“沈玮”。而鲍老师BLOG中，台湾摄影家张照堂的作品，我非常非常的喜欢，他的作品也能够代表我对观念摄影理解的一种，一个范畴。其中鲍老师的评价是“摄影是以表面纪实主义风格呈现，实则是表现超现实主义的内心感觉”。 昨天（9月27日）在回家的路上，突然发现我这个问题可以用传播学的符号学来解说。 定义就省略了，符号可以分为2大类，一是信号，2是象征符号，多数是艺术都是用象征符来传达人的意图，比如音乐，他是由多来米等的组合来表达的，而“多”这个音本身就是一个象征符号。 这里最难理解的就是绘画了，画家可以花一个杯子，摄影家也可以摄一个杯子。而在画家笔下的那杯子是什么符号呢？我们可以想象即使最好的写实画家画出来的杯子都是一个象征符号，你不能点对点的照应。更难的来了，那摄影家照片上的杯子是信号吗？ 我们来看看信号和象征符的性质：请查阅人大的传播学教程P43（信号是与其表示的事物是一对一的关系）。摄影下的杯子在视觉上已经能够“对象事物的代替”，但如果这个是个艺术作品，这个杯子肯定也是“对事物之表象的载体” 摄影其中一个特征现在就很明显了，就是利用信号的外表，传递象征符的信息 而还有特征就是“凝固”，这个特征区别了电影艺术。 PS，其实，一直都想跟鲍老师交流，昨天看见这文章，正好贴近我思考的问题。所以很冒昧的把自己的观点贴在这里，请不要介意；我对作为艺术的摄影的理解是基于我那片面的2点。希望老师指正，而且，在写这文章中，发现我在文字的表述上远不能准确的表达我的思想，还要多锻炼。 如果老师觉得邮箱方便，以下是我的电子邮件，谢谢 liujia1982116@yahoo.com.cn

这一组照片我也很喜欢，耐人寻味。

引用《风花雪月近百年》中里面一句化是这样的“摄影境像客观的特点外的瞬间特点，和细节真实的魅力”

纯，醇，春

***************************************** 就像一杯十分浓郁、香甜、甘醇的美酒 耐人寻味 ··· ··· 精致 细腻 耐读 百看不厌 ··· ··· *****************************************

不论摄影如何，在中国人当中，能有这样真正的信仰宗教、宗教意识如此诚挚，不容易。

学习了!

来源于生活的模仿，导演。使宗教故事由绘画艺术变成摄影艺术，辟开了观念摄影的纠葛，这也是一种形象艺术的表达方式。对此，我持赞尝态度。

不好说的时候我认真看仔细听鲍老师分析

图片背后的故事和意义非常深远而感人。

支持和欣赏这种创作理念和创作方式，也很认同这种表达方式，这类油画艺术作品早就深深根植于记忆中，那些油画作品在艺术上和技法上几乎达到了无可挑剔的地步，所以，如果在拍摄和后期制作上如果在精到一些可能更感人，更震撼，也更容易马上把人抓住，在现场观看这组作品的时候，由于制作上不够精细，一些场景还不够完美，让人感觉好像是比较不严肃的观念摄影，看了鲍老师的评论和背后的故事深为感动，相信作者在这个基础上能创作出更棒的作品。

平遥看了三遍此作，回来看了鲍老师的点评，更加深了对作品的理解。学习！

被感动的是这些信徒，为自己的信仰，追求着完美，不以为然的是，一个噱头的拍照，几乎和慈禧当年都玩剩下的观音照一样好笑。可以看看国色网的片头，也是最后的晚餐，我觉着至少它没有用信仰的神圣，来为自己贫瘠的构思来拉票。

在鲍昆老师的推荐下,这组照片中的精品将入选华辰2007秋拍...

这就是摄影的功德和魅力所在

祝鲍老师节日愉快！

看这组片子，我完全没有感觉。
“它所带来的思考，远比一份社会人类学的田野报告更能具有冲击力度。”
“充满了各种鲜活的隐喻，显得十分的耐看。”
至少我没有看到。

在中国山西一个盛行天主教的村落，摄影师让教友自己装扮西方有关圣经故事油画内容中各个角色，然后用胶片定格。这是我对《六合圣像》的全部描述。因为“让教友”干这事的是个摄影师，又使用了摄影的手段，最直接的方式就是从摄影方面去考察。其实，这是远远不够的。 能想到的最根本的考察方式是中西方面对同是天主教的差异---传教过程中环境上的差异、理解上的差异、信徒心态上的差异。远的不说，单单从开始信教的人双手合实，拜佛一样对着圣像就可看出。 其次是中西油画创作过程中的差异。远的也不说，单说西方油画的再现现实的功力，简直就是摄影术发明前的彩色摄影。没了这份功力的国内油画或许也只能就会在“意境”上，搞些国画式的山水的东西。少了一份功力，自然可以用“国画的意境”搪塞过去。 还有就是油画与摄影之间的差异等。 看了《六合圣像》心里着实地一沉。因为发现了新东西，新东西如果说不清楚也就会闹出当年照相机出现国人面前被认定会“勾走灵魂”的笑话来。如果有人说这是“恶搞”，“对西方最神圣圣像的恶搞”，你能说什么？ 要想说清楚强晋的这个东西，是要从中国化的天主教说起，用“摄影去模仿西方油画，让中国人当主角”是个外壳。“主角为教友”是实质性的内容。面对这个内容，如果去从“社会人类学的田野报告”的方向考察不是件难事。 再说说摄影师的角色问题---处在深圳、商业摄影师的背景。深圳本身就是一个商业背景超强的社会，再加上摄影师的商业背景。在双重商业背景下，我不得不考察一下此组作品的商业价值。 我们从巴雷特的影像类型的分类中找不到〈六合圣像〉的归属。 首先、从内在的和原始的两方面难找出《六合圣像》的语境。如果是一些演员在扮演圣像的主角，那么好说。我们可以从模仿的真假程度上可做出评判。问题出在他们是教友。犹大的扮演者是教友“推荐”出来的。在此，谁能分清拍摄的过程教友“真”与“演”的成份各占多少？真与演的交织，构成了六合圣像的最大奇特性，而且，摄影师拍的那一刻的状态是不可回复的，这种奇特性也就造就出了唯一性。 同时，看看几乎构不成章的中国摄影史，也就更具独特性了。我们不难发现“主人”的“矿工”以及再往前的“精神病人”在模仿世界摄影史标杆性人物的标杆性作品中获得了极大的成功。 如果我们仅把《六合圣像》当作是一个以商业趋动力为拍摄驱动力的作品，强晋用三年的时间打造了中国北方农村教友身上散发出的有浓烈“万宝路烟盆里装卷烟”真实，要欣赏这份真实是要远远要超越油画和摄影及摄影对油画的再创造而生成出的美学意义的。

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

《圣经》“创世纪”说，上帝用了六天时间开天辟地，第一天创造了白昼和黑夜；第二天创造了空气和水；第三天创造了大地和海洋：第四天创造了日、月、星辰；第五天创造了鱼类和飞鸟；第六天创造了其他动物。上帝休息一天后，总感到有一种缺憾，于是便按照自己的形象用尘土造了个人，这就是亚当（在创造世界的六天之外创造人，给人以时间上的不确定性，这也正是当时地中海人的精明之处）。从《圣经》中我们还会感到，造人故事形成时，地中海沿岸社会形态中的主导者无疑是男性，支持这种形态的观念就是女人必须依附男人，因为她是男人的一部分——夏娃是上帝从亚当身上取出一根肋骨变成的。亚当醒来后肯定地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”。由于《圣经》的影响，在相当长的时间里，人们都以为男人缺少了一根肋骨。

你们这帮恶心的家伙，尽然拿圣经开玩笑。可耻的家伙。